对于好人主义的批判古今有之。孔子就把老好人叫做“乡愿”，说这种人是“德之贼也”。我们党的历代领导人更是多次对好人主义予以了尖锐、深刻的批判。笔者之所以重提此话题，是因为在构建和谐社会的今天，在极少数地方，好人主义又假借和谐的名义悄然蔓延。
毋庸讳言，现实生活中有一些人曲解了社会主义和谐社会的真正内涵，把这一人类美好社会理想片面化、庸俗化为无原则的一团和气。于是，好人主义便找到了大行其事的“绝好机会”：和谐社会需要互助，好人主义就你的事我努力解决，我的事你积极去办；和谐社会需要宽容，好人主义就你犯规我不追究，我违纪你不过问，“你拉我一把，我放你一马”；和谐社会需要团结，好人主义就该坚持原则的不坚持，该主持公道的不主持，该明断是非的不明断，该批评的不批评，只有无原则的和气，没有正气；和谐社会需要好人，好人主义就乔装打扮成好人的模样，偷梁换柱，鱼目混珠，以一副温良恭俭、大度和善的“谦谦君子”形象麻痹人们的思想。就这样，有心人有意为之，从众者随波逐流，好人主义便堂而皇之地在少数地方、单位盛行起来，甚至获得了相当程度的认同。
然而，不管好人主义的伪装多么美丽，却始终掩盖不了其腐朽的本质，它从根本上背叛和破坏了社会主义和谐社会的基本要求。
好人主义有悖于民主法治、公平正义的要求。好人主义实际上是一种权力与私利的交换：我投之以桃，你报之以李；今朝施“春风”，是为了它日收“夏雨”；表面上是与人为善，事实上是为自己留后路。在交换过程中，背弃的是原则、突破的是法制、损失的是公利、伤害的是道义。在好人主义盛行的地方，必然是权大于法，必然会公权私用，民主法治被无视，公平正义成空谈，党和人民的利益被一些人拿去做了“顺水人情”。
好人主义不利于诚信友爱社会风气的形成。好人主义的面具下是虚情假意，是自欺欺人和相互欺骗。奉行好人主义的人对上级捧着抬着，是为了换取领导的关注和关心；对同级包着让着、对下级哄着护着，是为了个人的名声和选票。长此以往，一旦成风，人与人之间不再有真诚和信任，只有刻意的奉承、虚假的情谊和别有用心的放任，和谐社会所要求的诚信友爱就会荡然无存。
好人主义会破坏充满活力、安定有序的社会局面。好人主义讲的是关系至上，你好我好大家好，为的是发展关系、利用关系，谋的是拉山头、结帮派，求的是左右逢源、八面来风。这种庸俗的凭关系办事、凭关系用人、凭关系执法的“关系至上学”，破坏了正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序，践踏了劳动与知识、人才与能力、创新与创造的成果，扼杀了人的主观能动性和创新精神，倘若听任好人主义泛滥，最终必将导致和谐社会要求的充满活力、安定有序的局面化为乌有。
好人主义也必然会背离人与自然和谐相处的要求。因为经常被好人主义拿来讨好的东西是公众利益，而牺牲的公众利益中自然也少不了自然界的利益。
倘若好人主义这股歪风盛行开来，民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征和基本要求，都会被曲解和践踏。可见，构建社会主义和谐社会，务必及时、有效地遏止好人主义的流行。
