实事求是的“实”是动词

　　实事求是，语出《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”颜师古的注，这样解释实事求是：“务得事实，每求真是也。”这是本义，后来大抵也一直是按这个意思用的。

　　毛泽东在《改造我们的学习》中，对实事求是作了一个新的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。

　　毛的这个解释，富有新意，是个创见。他从马克思主义哲学的意义上，赋予实事求是以新的含义。按照这个解释，“实事求是”就是研究客观事物的规律。这个解释，丰富、提升了实事求是的哲学意义，使之不再仅仅表示做学问的一种考据功夫。中国共产党以实事求是来概括马克思主义的精髓，表达马克思主义的认识论、马克思主义的思想路线，不仅是科学、准确的，有哲学智慧的，而且也是有中国气派、中国风格的。

　　不过在毛的解释中，“实”是作形容词用的，“实事”只是指“实在的事物”，亦即“事实”。由于实事求是已具有如上所说的重要意义，所以对这个解释，似乎还应补充一点，即实事求是中的“实”不是形容词，而是动词，是查实、核实、落实一类的意思，“实事”不是简单地指事实，而是指“实其事”，就是说要确凿地查实事情的真相，弄清实际的状况，也就是颜师古说的“务得事实”。不丢掉实事求是这个词的本义（即实其事求其是）中的这一层意思，对于更完全地掌握马克思主义的精髓和科学的认识方法，很是重要。

　　这是因为客观事物，无论是历史中的还是现实中的，都并非总是作为任何人皆一目了然的“不争的事实”放在那里的，而常常是被掩蔽、歪曲了的，是扑朔迷离的。所以，对认识主体来说，可从中去研究“本质”、“规律”的确定无疑的事实（客观事物）并不是一个现成的前提，而首先是需要通过研究来确定的。科学中实证研究的第一步工作、基础的工作就是“实其事”，先把事搞清楚，搞准确，知其然，而后才有可能去正确认识客观事物的规律，知其所以然。马克思的《资本论》揭示了资本主义生产方式的运动规律，但他的研究过程从具体到抽象，先做了多少“实其事”的工作？毛泽东也是非常重视调查研究的，讲究没有调查就没有发言权，并不是开口就大谈规律——那恰恰是王明等人的特点。

　　人们经常说实事求是难，那主要是指在一些时候，在一些因素的制约下，说真话难。而从认识方法、思想路线的意义上说，实事求是的确是难的。首先是“实事”就很难，但又极为重要，需要下艰苦的工夫。如同法官在审理有些案子时，要查清认定事实是很不容易的，但它却是至关紧要的。对于更复杂的社会事物及其运动，就更是这样了（对自然，无论是宏观还是微观，也是这样）。而且，人们经观察、研究所得到的“事实”，本身也是要受观察、研究的工具和方法影响的（这也有点类似于法官只能认定“法律意义上的事实”）。不过这涉及到另外一个复杂的哲学问题，暂且不论。这里只是想着重提出，讲实事求是，首先要讲作为动词的“实”，首先要努力去“实事”，否则讲“求是”即研究规律就可能流于空泛、空疏、空洞，就没有意义。

　　人的正确思想是从哪里来的？不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里固有的，而是从人们的社会实践中来的。诚然。但一个相应的问题是，人的错误思想是从哪里来的？同样不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里固有的，还是从“人们的社会实践”中产生的。因此，决定认识之正确与否的，不在于是不是天上掉下的，也不在于是不是人头脑里固有的，而在于人们能否在实践中坚持“实”事“求”是的思想路线。其中，实、求，都是动词。

　　这样来看，我们可以说：实事求是，“事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“实”和“求”就是我们去调查、研究。