马克思哲学与当代中国现代性建构

　　全国第四届马克思哲学论坛于近日在四川绵阳召开。此届论坛由中共中央党校哲学部和《中国社会科学》杂志社联合主办，绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者，围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见，进行了深入而富有成果的讨论。

　　与会学者们普遍认为，马克思哲学是现代性理论异常宝贵而丰富的思想资源。现代性是从马克思直至当代哲学以一贯之的主题。马克思通过对现代性的两大基石——理性和主体性的改造，把大写的人改造为实践中活动的人，从而从生产交往和活生生的实践出发，构建了历史唯物主义。马克思主义本身也是现代性的产物，是现代化进程的一种理论表现。马克思通过考察现代性问题，向人们展示出三种基本的价值向度：历史审视，价值判断和理想建构。学者们同时指出了马克思哲学对于建构中国现代性理论的重要意义，认为马克思哲学对于人类历史发展规律的揭示，对资本主义的辩证考察，是当代中国现代性建构的理论基础；马克思主义关于社会存在决定社会意识的基本立场、关于工具理性和价值理性、形式理性和实质理性相结合的要求，对于我们吸收自由主义、保守主义和后现代主义的合理性并克服其片面性，具有重要的指导意义。

　　对于“现代性与后现代主义”问题，学者们首先肯定，现代性是现代社会的全方位的和本质性的规定性，是现代社会的血脉，并从精神和制度两个对其做了概括。在精神层面上，它包括个体的主体性与自我意识、理性化的和契约化的公共文化精神、意识形态化的社会历史叙事等；在制度层面上，它包括经济运行的理性化、行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化。在此基础上，学者们又将现代性划分为外在的社会结构和内在的文化心理两个方面，前者主要表现为经济市场化、政治民主化，知识科学化、人的个体化以及社会秩序和行为规范的制度化，后者指涉的是现代人的精神气质和心理结构。现代性的核心原则是理性、自由、主体性。对现代性问题的研究应走出“传统与现代”这一框架，代之以视域更为广阔的“全球性与现代性”，从而通过全球性来寻求现代性。在就现代性的属性取得比较一致观点的同时，学者们在对待现代性与后现代关系的问题上也存在着分歧。一部分学者认为，判断现代与后现代的区别主要看对待现代性的两大基石的态度，即对理性和主体性的态度。从这个角度讲，后现代是成立的，其对现代性的批判是致命的。不过，相当多的与会者不同意将二者简单地割裂起来，而认为后现代性对现代性的超越是连续性的而非断裂性的。

　　面对学术界对于现代性问题的热情和现代性本身在中国的现实境遇，学者们普遍认为，虽然现代、现代、后现代同处当前中国，但现代性在中国还是一个未得以充分展开、“一项未尽的事业”。面对现代性发展的这种复杂局面，我们应当建立马克思哲学的新形态，为中国现代性的建构提供理论先导，发展一种既内含马克思理论的批判精神，又带有指向人类自由、解放实践倾向的社会批判理论。具体说来，当下中国现代性的建构，应始终抓住“以人为本”和“能力本位”这两个核心，从领域、理念和操作三个维度入手，要力戒现代性的异化不再重演，力避后现代思潮的消极影响，走一条符合当代中国实际的现代性建构之路。