予人就是予己

　　第二次世界大战的硝烟才刚刚散尽，美、英、苏等战胜国便开始坐下来商讨一个酝酿已久的事情。他们几经磋商，决定在美国的纽约成立一个协调处理世界事务的联合国，以取代原来徒有虚名的“国际联盟”。一切准备就绪之后，几个大国才蓦然发现，这个全球至高无上、最权威的世界性组织，竟然没有自己的立足之地。

　　买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起来，就要向世界各国搞摊派，负面影响太大。况且刚刚经历了第二次世界大战的浩劫，各国政府都国库空虚，许多国家都是财政赤字居高不下，在寸土寸金的纽约筹买一块地皮，并不是一件容易的事情。联合国对此一筹莫展。

　　听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议，果断出资870万美元，在纽约买下了一块地皮，然后将这块地皮无条件地赠予了这个刚刚挂牌的联合国。同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大片土地全部买下。

　　对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已，870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界来说，可是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手赠出了，并且什么条件也没有。这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑说“这简直是蠢人之举”，并纷纷断言：“这样经营不要10年，著名的洛克菲勒家族财团，便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团。”

　　但出人意料的是，联合国大楼刚刚建成完工，它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款的数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团的腰包。这种结局，令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的财团和商人们目瞪口呆。

　　其实有许多时候，赠予也是一种经营之道。有舍有得，只有舍去，才能得到。在我们汉文化里，“赠予”二字听起来是把自己珍贵的东西拱手送给别人，而如果我们仔细推敲，将“予”字按古文中的“我”来看，“赠予”却恰恰是“赠我”。

　　有什么样的标尺，就会定出什么样的取舍标准来。为理想、为伟大事业的舍与得是一种大的标尺，有诗为证：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”另一种则是商业化的舍与得，如上述的洛克菲勒财团，那是“吃小亏占大便宜”。但不管是哪一种，都说明一个道理，没有舍，就不会有得。

　　没错，有舍才会有得，有得必要舍，予人其实就是予己。但舍什么，怎么舍；得什么，怎么得，就要看你个人的人生观和价值观了。你是舍掉金钱、名利、地位而去换来至高的人格，还是想舍去人格来换取金钱、名利、地位？是要舍去仁义忠信来换取物质的享受，还是用物质的失去换取仁义忠信？这就要看你做人的标尺是什么了。

　　人被名缰利锁羁绊，在横流的物欲中随波逐流，怎么能够解颐(欢笑)呢？德国哲学家叔本华说：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”当然，我们也不能清心寡欲，抛弃生活的享受。只是一旦患得患失，快乐的阳光就会被忧愁的阴霾遮掩了。因此在得与失之间，要做大胆的取舍。

　　美食家的朵颐之快也有间歇之时，身体的“得”也会引起消化不良。山珍海味，挥金如土，美女如云，更多的是摆阔气和图虚荣。过犹不及，超出生理需求的范畴，不是得，是挥霍。而施与或者赠予他人，看起来是“予人”，实际上也是给自己一个机会，至少，你会得到心灵的安稳。

　　有人问古希腊的思想家庇塔乌斯什么是理想的家，他回答道：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”奢侈品早已超出实用价值，只为吸引别人的眼球，而必需品才是自己用的。现在有一些人打肿脸充胖子，臃肿不堪、血肉模糊且不说，受痛的还是自己。

　　“赠予别人”又何尝不是“赠给我自己”呢？

　　“赠予”别人，其实就是“赠”给我们自己。