《现代增广孙子兵法》

二、武德篇

2．1武有七德，禁暴、戢兵、保国、定功、安民、和众、丰财者也。故兵不合义不举，非利勿动，非备勿战。

令之以文，齐之以武。文为里，武为表，文武兼用，长治久安。

故亡敌不啻于亡敌之物质，亦在亡敌之精神^①。

【注释】

①克劳塞维茨说：“录我们说消灭敌人军队时，并不是仅仅指消灭敌人的物质力量，而是还包括摧毁敌人的精神力量。”

2．2军政之则：一曰官兵一致，二曰军民一致，三曰瓦解敌军。故重卒、重民、重俘虏之人格，敌军可降^①。

令素行者，与众相得也。^②。故蔡桦坡坡云：“带兵如父兄带子弟。”诸葛亮云：“用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。”黄石公云：“夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。”

故师克在和，不在众。不和于国，不可以出军；不和于军，不要以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。

【注释】

①毛泽东说：“军队政治工作的三大原则：第一是官一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。”

②语出孙武。意即：军令之所以一向能贯彻执行在于将帅与士众相互信任。

2．3《孙子》曰：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意者也，故可与之死，可与之生，而人不畏危。”《而战奇略》曰：“凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地不可舍众而自全，不可临难而苟免。应护卫周旋，同其生死。”曾国藩曰：“用兵之要，贵得人知，而不尚权势；贵求实际，而勿争虚名。”故蓄恩不倦，以一取万；积恩不已，天不可使。是以关心他人，成功之关键也^①。士兵之兴趣，将官之兴趣也^②。

【注释】

①[美]艾林豪威尔：“关心他人是成功的关键。”

②[美]马顿：“士兵有兴趣的一切，将官也必须有兴趣。”

2.4  将者，勇、智、仁、信、必也。勇则不可犯，知则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，必则无二心，此将之五才者也。故《六韬》曰：“将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。”《尉缭子》曰：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援桴而鼓忘其身。”《将苑》曰：“善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。”是经于谦曰：“一片丹心图报国”，林则徐曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”拿破仑曰：“将之善者、官之善者、组织之善者，教育之善者，及铁之纪律，构成军之善者也。” ^①

【注释】

①拿破仑的原话为：“好的主将、好的中下级军官、好的组织、好的教育，及严格的纪律，这一切即能构成好的军队，不管作战的动机如何。

2.5  夫将可乐而不可忧，谋可深而不可疑，将忧则内疑则敌国奋。以此征战，则可致乱。故将能清，能静，能整，能受谏，则听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能去险难，能制军权。是以无不能战之兵，有不能战之将矣^①。蔡松坡云：“司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。”拿破仑云：“主将之心应澄清似镜，不可涂抹画图。”克劳宽塞维茨云：“卓越之统帅，除经验和坚强之意志，亦应具其他之非凡精神素质。”约米尼云：“将之大要，一曰精神上之勇敢，能制军权。二曰物质上之勇敢，危而不惧^②。”   

【注释】

①徐向前说：“只有不能打仗的官，没有不能打仗的兵。”

②[瑞士]约米尼的原话为：“一个将才的最重要条件，永远只有下列两条：（一）精神上的勇敢，能耐够负责作重大的决定。（二）物质上的勇敢，不怕任何的危险。”

2.6  盖闻捍族卫民者，军人之天职；朝乾夕惕者，群子之用心。蔡锷曰：“军人者，国民之精华也。”故军事以求才为本，得人为上。多而不治，不如求精。是以兵不在多，以治为胜。以必战之志，策^①必胜之道者，治兵之原则也。故恩格斯曰：“无组织之陶冶和支持，战斗力则无。” ^②列宁曰：“兵者，千百万人服从统一之意志也。” ^③

【注释】

①策：策划。

②恩格斯的原话为：“任何一支新由平民组成的军队，假如它得不到比较强大的正规军的巨大精神资源的陶冶和物质的支持——主要是正规军的基本要素即组织的陶冶和支持，就永远不会有战斗力。”

③列宁的原话为：“军队是组织的一个好范例。这种组织之所以好，就因为它灵活，同时又能使千百万人服从统一的意志。”

2.7  刘伯承曰：“军之战斗力，来自四者：一曰政治质量，二曰军事素养，三曰物质保证，严格纪律。”伏龙芝曰：“军之威，三者：一曰精神因素，士气也；二曰组织因素，三曰技术因素，。”故如欲奋一战而胜万战，必须联万心而作一心；军中须有铁之纪律，赏必速，罚必严，行动叭号令为上。艾森豪威尔云：“为将者，须将战术责任授权予部属，而勿干涉；但精神相通^①。”

【注释】

①艾森豪威尔云的原话为：“一个指挥官……应该将战术责任授权给他选定的部属，而不要干涉他们的权力；但是他必须从实质上和精神上与他说们保持最密切的联系，否则，在大规模的和重要的战役中，他就会失败。”

2．8  夫兵者，凶器也；战者，危事也。兵战之场，乃立尸之所，死者延颈相望，故曰战争所得，又因战争所毁也。孙膑曰：“其强在于休民，其战在于数战。”然泰西塔斯曰：“战争好于悲惨之和平。”救乱诛暴，义举也。故以义诛不义，是谓“义兵”，兵义者王。敌加于己而用之，谓之“应兵”，应兵者胜。争恨小故^①，不能制怒者，谓之“忿兵”，兵忿者败。利人士地宝货者^②，谓之“贪兵”，贪兵者破。恃国之大，矜^③人之众，欲见威于敌，谓之“骄兵”，兵骄者灭。

【注释】

①争恨小故：因小事怀恨争胜。

②利人土地宝货者：争夺土地宝货利益者。

③矜：依仗，依恃。

2．9危者，安之；惧者，欢之；诉者，察之；卑者，贵之；服者，活之；降者，悦之。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故积修造化，仗义逞志，争取最广泛之支持是以毛泽东发动“人民战争”，朱德运用“群众战”。刘伯承曰；“爱人民以至于亡己而护民。”^①粟裕曰：“真正之铜墙铁壁，乃千百万人民群众也。”^②

【注释】

①刘伯承的原话为：“爱人民大众要爱到肯牺牲自己的生命来保护他们的程度。”

②粟裕的原话为：“真正的铜墙铁壁，仍然是千百万真心实意地拥护革命的人民群众，这是肯定无疑的。”

2．10 令行禁止，严明军纪。《周易》曰：“师了以律，失律凶也。”诸葛亮曰：“有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。”叶剑英曰：“司令部，军之领率机关、指挥中心也。军之管理教育、军事训练和作战指挥，俱出自司令部也。” ^①故上至天者下至渊者，将军制之。

【注释】

① 叶剑英的原话为：“司令机关是军队组织极其重要的部门，是军队的领率机关和指挥中心。军队的管理教育、军事训练和作战指挥等工作，都要通过司令部来具体组织实施，一切军事计划只有通过司令机关才能实现。”

2．11 率义之谓勇，仁者必勇，轻死以行礼谓之勇。违强凌弱，非勇也。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。故曹操曰：“将当以勇为本，行之以智计；但知强勇，一匹夫敌^①耳。”岳飞曰：“用将领择孤寒忠勇，久经艰难，亲冒矢石者。”克劳塞维茨曰：“无胆者，非良将也，不具勇气，无以成统帅。” ^②

【注释】

① 敌：相抵御。

② 克劳塞维茨的原话为：“没有胆量就谈不上杰出的统帅，也就是说，生来不具备这种感情力量的人是决不能成为杰出的统帅的。”

2．12 柔能制刚，弱能制强。能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必制；纯刚纯强，其国必亡。故恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。故孙中山曰：“军人之智，在乎别是非，明利害，识时势，知彼己。”巴顿曰：“纵观古今历史，胜利总是摆动于矛和盾、城墙和炸药、战术和技术之间。”利德尔·哈特曰：“战争之事，皆如币之两面耳。” ^②

【注释】

① [美]利德尔·哈特说：“在战争中，每一个问题和每一条原则，都象铜钱一样，有它的两个侧面。”

2．13 魏征曰：“丈夫应死中求生，败中取胜。”洪秀全曰：“自古怕死就会死，几多贪生不得生。”亚力山大帝曰：“知道如何在抵抗敌人中来生活，比用死来抵抗更伟大。”曼施泰因曰：“若指挥官认为无望，便立即投降，则无有胜者。”富勒曰：“纵观战争史，敌友关系变动不居矣。败敌者应礼敌，因在下次战争中抑或需他之助敢。” ^② 

【注释】

①[德]曼施泰因说：“假使所有的指挥官在他认为他的地位已经是毫无希望时，就马上投降，那么谁都不会赢得一个战争了。”

②[英]富勒说：“纵观战争史，值得注意的是，敌友关系是频繁变化的。当你打败了你的对手时，你应该明智地让他再站起来，这是因为，在下次的战争中，你有机会需要他的帮助。”

2．14 战胜，则所以存亡国^①而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。凡战之道主乎胜^②，而胜败之数不可必^③。始败而奋，终则或胜；始胜而骄，终则成败。故曰：一胜一负，兵家之常。德川家康曰：“只知胜利未知败北者，大祸迟早要临身。”刘伯承曰：“战争胜负，决定于主力之保存或丧失。存人失地，地仍可得；存地失人，必将人地皆失。”故曰：胜者有胜者之风度，败者有败者之态度。纵然败，亦有可学矣。鲍德温曰：“明天之战略必建立在昨天之教训上。”

【注释】

① 指保存濒于灭亡之国。

②指打仗都是为了获胜。

③数：命运。不可必：不一定。