从《孙子》“将帅五德”看军校素质教育

    古今中外的军事家，无不重视军人素质的培养。军人素质，是军人为适应特殊使命的要求而必须具备的各种修养的综合体。孙子提出 “将者，智、信、仁、勇、严”五条标准，正如梅尧臣所言：“智能发谋，信能赏罚，仁能服众；勇能果断，严能立威”，而“五德兼备，方能为将”。虽然已经过去了2500多年，但是，孙子强调的“将之五德”仍然是我们今天对将帅的最基本的要求，而军校教育对将帅素质的培养起到了重要作用。

   
  一、孙子的“将帅五德”——“智、信、仁、勇、严”
    孙子在《谋攻篇》中提出“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”，将帅是国家的辅佐。辅佐周密，国家就会强盛，辅佐不周密，国家就会衰弱。他在《作战篇》中指出“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”，进一步强调了熟知战争规律的将帅主宰着百姓的生命、国家的安危。
   
    孙子将“智”列为五德之首，是因为战争与其说是两军实力的较量，不如说是两军将帅智谋的较量。作为将帅，从心理素质上看，应该是智力超群、勇敢、刚毅、果断、具有积极情感的人。中国古代的“智”与“知”相通，可见，足智多谋必定以博学广识为基础。孙子要求将帅要能“料敌制胜，计险易、远近”，即正确判明敌情，制定取胜计划，研究地形险易，计算道路的远近。“凡此五者(指《计篇》中的‘五事’——道、天、地、将、法)，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”即只有深刻理解这五个战略要素，才能取得胜利。
   
    而孙子将帅统军思想中以“信”、“仁”为本的“道”，被孙子列为“五事之首。他认为有了清明政治的“道”，才能“令民与上同意。故可以与之死，可以与之生而不畏危”。孙子说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”为将带兵应严守信义，才能树立良好的威信，赢得部属的信任，增强军队内部的向心力和凝聚力，进而提高战斗力。
 
    孙子要求将帅具备的另外两个重要标准是“勇”和“严”。在战时，“勇”是冲锋在前、英勇杀敌；在平时，就是率先垂范，模范带头。孙子指出，“齐勇若一，政之道也。”要使全军上下齐力同勇如一人，在于将帅管理教育有方。管理中重在“严明军纪”。他十分重视部队的作风纪律，决不允许“卒强吏弱”、“吏强卒弱”、“吏卒无常，陈兵纵横”等“驰”、“陷”、“乱”的现象发生。正如孙子所说：“将军之事，静以幽，正以治。”统帅军队要头脑冷静、深谋远虑，与士卒相处要以身作则，处理军务要井然有序。 
   
  二、“五德”兼备，相辅相成，缺一不可
    孙子提出将帅要具有综合素质，即“五德”兼备，“进不求名，退不避罪”，有勇有谋，诚信为本，仁慈宽厚，严格要求，严格训练。这五方面相辅相成，缺一不可。比如“勇敢”是作为将帅的必备素质之一，但是，如果不讲求策略，只知道死打硬拼，就很容易导致“覆军杀将”的危险。孙子说，只知死拼可能被诱杀，贪生十白死可能被俘虏，急躁易怒可能中敌人轻侮的奸计，廉洁好名可能入敌侮辱的圈套，一味“爱民”可能导致烦扰而不得安宁。以上五点是将帅的过错，也是用兵的灾害。军队覆灭，将帅被杀，必定是由于这五种危险引起的，是不可不充分认识的。因此，成就“安国全军”的大业，要有“五德兼备”的雄才大略，才可避免孙子提出的“五危”。
   
    孙子强调的“智”是将帅要“因敌变化”，适时改变策略和行动。打仗要随着敌情的变化而灵活改变自己的方针策略和行动计划。孙子指出：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。由此不难看出，在战争中“因敌”、“随敌”而及时改变策略是用兵的关键，而优秀的将帅则要掌握丰富的知识，成为博学多才的“智者”，才能“践墨随敌，以决战事。”
   
    孙子提出的“信”是要赏罚严明，孙子提出：将领在实施奖惩的时候，如果士兵尚未亲近依附自己，就贸然处罚他们，士兵定会不服，这样在作战中就难以使用；反之，也不能因为士兵已经亲近依附自己，便一味迁就，该罚不罚，这样在作战中也是难以指挥的。所以，对待士兵既要用政治道义来教育引导，又要用军纪军法来整治，这样才能统一指挥，步调一致。平时教育±兵严格执行命令，遵纪守法，树立良好的纪律观念，战时他们才会服从命令，听从指挥。无论平时还是战时，将帅与士兵之间必须建立起相互信赖的关系，才能亡下统一，令出必行，无往而不胜。教育要循序渐进，情感的培养在教育中也发挥着越来越重要的作用。
   
    孙子认为将帅应具有多谋善断、赏罚有信、爱抚士兵、勇敢坚定、严明法纪这五方面的基本素质。他还要求将帅考虑问题，应“杂于利害”，善于判断利弊得失。“治兵”要知“就变之术”，就是说将帅应当具备灵活处理战事的本领。优秀的将帅，要具备孙子提出的睿智、诚信、仁爱、勇敢和严明的基本素质。要智，能因敌变化而取胜，能“致人而不致于人”；要信，能有功必奖有过必罚，能赏罚分明；要仁，能“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”，厚而能使、爱而能令、乱而能治；要勇，能怯生于勇，但勇者不得独进；要严，能行法令、练士卒。《孙子十一家注》中王皙说：“智者，先见而不惑，能谋虑通权变也；信者，号令一也；仁者，惠扶恻隐得人心也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心也。五者相须，阙一不可”。在现代战争中，孙子智勇双全、德才兼备的标准仍然具有十分重要的意义，“五德”兼备仍然是当代军人的最基本的素质：以“智”为上的指挥管理才能，以“信”、“仁”为本的带兵思想，以“勇”、“严”为标准的治军风格，才能形成“进不求名，退不避罪”的责任意识和“静以幽，正以治”的统兵作风。
   
  三、孙子的“将帅五德”——军校素质教育的基本要求
    在古代，孙子采取的是“师徒教学”的方式，这是军校教育的萌芽。今天，军校已经成为培养具有更高素质、适应现代信息化战争的军人和将帅的教育机构。在信息化条件下的战争中，战争的角逐是人与人的角逐，是人与人的智慧的角逐，因此，提升军官的全面素质至关重要。尽管高技术战争对军人素质提出了更高更新的要求，但是，孙子的“五德”在现代战争中仍然没有过时，当代军人在具备“五德”的基本要求的同时，还应从科学文化知识、军事技术知识、外军知识、军事理论和谋略知识等方面进行系统学习，才能适应现代信息化战争对军人和将帅的要求。
   
    冷兵器时代，由于生产力水平低下，武器装备、后勤保障能力受到条件的限制，作战制胜靠的是人的智慧、谋略、群体力量以及勇敢拼搏精神。今天，战争已经发展到了高技术兵器时代，武器装备趋向了智能化，极大地提高了军队战场精确打击与远距离打击的能力。战争形态和作战样式也发生了根本性的变化，战争技术水平具有机械化与信息化的双重性，战争的空间表现为非线式和高度立体化，战争的行动呈现出全时辰和快节奏，战争力量的对抗为敌对双方系统与系统的较量，作战样式具体表现为空地海天一体的机动战、电子、火力瘫痪战、海空封锁战、特种作战和信息战等。依靠高技术武器固然是达成战争目的的重要手段，但高技术条件下决定胜负的因素依然是人，人在战争中是能动的主体。高技术战争需要高素质的军人，而高素质的军人只能来源于高质量的教育训练。现代军队越来越呈现出技术密集、知识密集的发展趋势，因此，军人的培养既要重视体能训练，更要重视智能训练；既要重视技术训练，更要重视战术和谋略训练；既要重视单兵训练，更要重视合成训练。现代战争是高技术的较量，更是高素质人才的较量。时代发展到今天，孙子的“五德”依然是军校教育的出发点和最基本的要求，与此同时，还要进一步加强军事高科技知识的学习，把古代兵法与现代高技术知识相结合，才能培养出新世纪新阶段的复合型人才，使军队建设朝数字化、小型化和职业化的方向发展，为赢得未来的战争做好准备。