归净土宗颐度母，积阴德承美资亲

    宗颐禅师，宋时湖北襄阳人。在宗颐禅师二十九岁时，因为觉悟到生命的短暂和无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家。经过一番参禅和悟道，宗颐禅师终于得见本性，但想到母亲的养育之恩还没有报答，就迎请母亲住进方丈东室，朝夕侍奉。宗颐禅师除了平时供养母亲丰富的衣食外，还劝母亲念阿弥陀佛，求生西方极乐世界（到了西方极乐，见到阿弥陀佛，就能够得见本性及了脱生死了）。老人家老老实实地每天称念阿弥陀佛的名号，七年后老人的净业成熟，在念佛声中安详地往生了。

    林承美，福建人。父母去世后，每当想到父母的养育深恩未曾报答万一，承美就痛哭不已。有一位禅师见到后便对承美说：“孝子为了报答亲恩，光是痛哭又有什么用呢？你应当寻求报答的方法。古语说：‘做善亲有益，做恶亲有忧。’你若是真想报答父母的深恩，就应该戒杀放生，广行善事，广积阴功。”从此以后，林承美戒杀放生，广做济世利人的事，后来科第甲于闽中，寿九十六岁。

    议：临终时的处理办法，儒教确实不如佛教。尤其是佛教的净土念佛法门和密宗的中阴身救度方法都是很妥当的妙善之法。孝子应该认真地学习掌握，如此才能处理好父母的临终问题。（现代医学对死亡的定义和对临终的处理均大有问题，至于神识的有无，尚待于科学的进一步发展，就如同中医的人体脉络一样，不可武断地一概否认。相关的知识可参看《临终须知》、《临终备览》、《西藏生死书》、《中阴身救度法》等书，或咨询请教于佛教人士。）

    祭祀的办法，清明时上香或摆设供品，可以寄托儿女对父母的哀思，也可以说是孝心的延续，但真正的能使已亡父母受益的，还是如禅师所说的“行善积德”。正如孔子在《孝经》上所说的：“发扬光大祖先留传下来的美好品德，才是对祖先最好的思念。”至于烧冥纸，没有任何的实际意义。（若是烧了山林，反而会给父母带来罪过。）