做一个珍视友爱的人

    教育目的：
    通过教育，了解掌握友爱的主要形式和为什么要提倡友爱，培养战友之情。
    教育重点：
    为什么要提倡友爱？
    教育方法：
    1、课堂讲授：40＇

    2、分组讨论：30＇
    讨论题：
    怎样才能做到友爱？
    教育内容：
    友爱是维系人际关系的纽带，是增强团结的基石。发扬友爱精神，提倡助人为乐，对个人成长和形成良好的社会风尚等都有着重要意义。
    一、什么是友爱
    友，即朋友。友爱就是朋友之间的亲密感情和交往。在浩如烟海的人生之书中，友爱是最光辉夺目的篇章。人们寻求友爱，付出友爱，珍视友爱，创造出纯洁高尚、比财富更宝贵的友谊。卜伽丘说过：“友谊真是一种最神圣的东西。不光是值得特别推崇，而且值得永远的赞扬。它是慷慨和荣誉的最智慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌。”培根说：“没有友谊，则斯世也不过是一片荒野。”那么，友爱、友谊是怎么产生和发展的呢？
    1、友爱是人情之本
    俗话说，人非草木，孰能无情。《诗经》咏道：“嘤其鸣矣，求其友声。”从人的爱的情感来说，共有五种：一是血统爱，即亲属之间的爱；二是性爱，即夫妻之间的爱；三是敬爱，即后生对前辈、学问少的对学问多的、下级对上级的爱；四是抚爱，即长辈对晚辈的爱；五是友爱，即对等的、相互的爱。友爱是一种最广泛的心理体验，它可以有敬爱和抚爱的成分，又可同时兼有血统爱和性爱的色彩。在人类的爱的情感中，只有友爱最为理智，最为开放。友谊的花朵是人生中最芳香最鲜艳的花朵。一个人能够得到友爱和主动付出友爱，是其爱的情感成熟、全面的标志。
    2、友爱的主要形式
    在人类文明史上，友爱的形式也象丰富多彩的生活一样，千姿百态，不断发展。概括起来，主要有以下七种：即总角之交、莫逆之交、刎颈之交、患难之交、忘年之交、同志之交和战友之交。总角之交是指从小结识的朋友。所谓总角是因古代儿童的发髻向上分开，人们因此就称儿童时代为总角。总角之交是一种纯洁无暇、快乐甜蜜的爱，历久难忘。如鲁迅和闰土的友谊就是总角之交。莫逆之交是指情投意合、友谊深厚的朋友。刎颈之交是指两个人好得可以为对方而死，即生死朋友。如我国著名的戏剧作品《负荆请罪》、《将相和》，所表现的就是战国时代的赵国宰相蔺相如和大将军廉颇，为了国家的利益两个人由处处矛盾到结成刎颈之交的动人故事。患难之交是指人在困难时期或蒙冤时期所交下的朋友。忘年之交是指两个人在年龄上相差较大，甚至差了一辈人，但他们忘掉这种差别成为朋友。下面，我们着重介绍一下同志之交和战友之交。
    先说同志之交。同志，在古代指同心同德的人，在今天同志指政治思想相同的人、同一政党的人，又指社会主义国家公民相互之间的称呼。同志之间由于有共同的政治理想和奋斗目标，可以结成牢不可破的革命友谊。如马克思和恩格斯，他们从相识到马克思去世有长达40年的友谊历史。为了寻求人类的解放道路，他们亲密合作，无私帮助，甘愿为对方作出自我牺牲。恩格斯视经商为“苦刑”，但他为了使马克思能够专心从事理论研究，甘心情愿地做了近二十年的买卖，以便用所赚的钱来负担马克思一家的大部分开支。每当马克思处在贫困艰难的境地时，恩格斯总是象亲兄弟一样伸出援助之手。马克思也非常关心恩格斯。恩格斯喜欢骑马打猎，马克思经常替他担心。当恩格斯生病或发生不愉快的事情时，马克思就象自己遇到困难和痛苦一样。有一次，恩格斯得了病，马克思去英国博物馆图书馆翻遍了各种医疗书籍，各方面寻医访友，告诉恩格斯应当怎样治疗，应当怎样注意爱护身体。他们不仅在生活上互相关心照顾，更主要的是在共同的革命事业中精诚合作。马克思撰写《资本论》，恩格斯提供了许多宝贵的意见，其第二和第三卷又是恩格斯花了大量的劳动整理出来的。对此，恩格斯曾说马克思是“第一小提琴手”，自己是“拉第二小提琴”的。当恩格斯写《反杜林论》时，马克思放下自己的工作，为这本书写了有关经济学史的一部分。列宁赞颂他们的友谊说：“他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”正是共同的志向、共同的事业使马克思和恩格斯同心同德、肝胆相照，携手战斗、并肩前进。
    再说战友之交。战友一般特指军队中的同志。战友之交是在同志之交基础上的更进一步，战友平时实行“五同”，象家庭中的亲兄弟一样生活在一起；战时一起冲锋陷阵，流血牺牲。因此，战友之间的关系是团结协作、患难相扶，同仇敌忾、生死与共的关系。有首歌唱道：“战友，战友，亲如兄弟，革命把我们召唤在一起；你来自边疆，他来自内地，我们都是人民的子弟：战友，战友，这亲切的称呼，这崇高的友谊，把我们结成一个钢铁集体。”战争年代，我军有关友爱的动人故事不胜枚举。在弹尽粮绝的战场上，数不清有过多少次这样的情景：一壶水传着喝，谁也不肯多喝一口；一点干粮分着吃，你推我让；在生命的危急关头，干部掩护战士，战士抢救干部。【相关资料】红军长征中，一个红军连队过草地时面临着断粮的威胁。前后有9名炊事员把自己仅有的能充饥的东西都给了战友吃，自己却饿着肚子。有的刚把吃的东西送到战友手中，自己就一头栽倒在地；有的半夜起来为战友烧开水，烧着烧着就永远地合上了眼睛；有的把战友从死亡的边缘抢救了过来，自己却倒下了。连队到了陕北，全连除战斗减员外，无一人饿死，而9名炊事员全部献出了生命。这种战友之间的友爱是金钱所买不到的，是人间最珍贵的最美好的无价之宝。
    综上所述，同志之爱和战友之爱乃是人与人之间友爱的最高形式，它有着坚实的情感基础，坚固的联结纽带，其友谊真挚深厚，牢不可破。
    3、友爱的主要纽带
    古人友爱的纽带主要有三个：一个是“知己”，叫“士为知己者死”；一个是“知心”，朋友相交贵在知心，知心朋友最可亲；一个是“知音”，即兴趣、事业上的深切理解。古人还对这三个纽带作了这样的界定：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”那么，现代人友爱的主要纽带是什么呢？我认为主要有六条：一是志同道合。人与人之间只有政治观点相同，阶级立场一致，才能构成朋友关系，否则“道不合不相谋”。二是兴趣爱好接近。一个没有任何兴趣和爱好的人是很难找到朋友的，朋友总是以兴趣相投为基础的。三是相互理解。人之相知贵在知心，只有对对方的内心活动和外部行为给予充分理解和支持才能赢得朋友。四是相互信任。朋友之间必须相互信任，深信不疑。如果时时算计和提防对方，那就不是朋友，而是冤家对头了。五是相互尊敬。这包括尊重对方的人格、权利、利益等。六是相互关心帮助。这是个经常性的纽带，是在政治上、思想上、生活上给予对方无私的帮助，而不要任何回报。当然，也有用金钱或酒肉作为朋友纽带的，其结果是有利时互相利用，没利时弃之不顾，相互之间根本谈不上什么友谊存在。
    总之，友爱产生于共同的利益之中，建立在集体主义原则之上，是一种高尚的道德情感和道德行为的表现。
    二、为什么要提倡友爱
    在发展社会主义市场经济条件下，在个人主义和庸俗关系学还不可避免地存在的今天，提倡和发扬友爱精神，显得尤为重要。
    1、友爱是参与社交的需要
    一方面，人类有合群的天性。从原始人的群居遗址到现代的城镇、城市的发展，合群正是人类生存和发展的一个重要前提和基础。如果人类象某些动物那样单居独处，见面就拼个你死我活，人类就不会有今天。另一方面，人生下来以后，要不断地适应社会发展的需要，因此必须与他人进行交往。马克思说：“一个人的发展，取决于和他直接进行交往的其他一些人的发展。”报纸上曾经报道过有关“狼孩”、“猴孩”等野生孩子的新闻。这些孩子从小被动物叼走，并在它们中间长大，结果他们虽属人类却不会讲话，不会直立行走，怕光，食肉，养成了一套动物的习性。这说明，人如果脱离了社会交往，就会具有动物性。由此可见，人只有在社会交往中才能求得自我发展，得到健康的身心。人类合群、乐生、交往的习性，导致友爱的产生。古希腊哲学家伊比鸠鲁说：“在智慧提供给人生的一切幸福中，以获得友谊为最重要。”
    2、友爱是团结的基石，完成任务的保证
    友爱是我军的优良传统。我军从初创时期就废除了旧军队上级对下级、官长对士兵的打骂制度，建立了团结友爱的新型同志关系。纵观我军成长的历程，友爱精神既是自身不断发展壮大的基础，又是战胜一切敌人的法宝。友爱是一种高效粘合剂，能把不同地域、不同民族、不同年龄、不同职务、不同性格、不同性别的人紧紧地凝聚起来，成为一个坚强的战斗集体。在对越自卫还击作战中，被中央军委授予“钢刀连”荣誉称号的某团一连，就是靠友爱精神使连队形成一把坚不可摧的钢刀。在战斗中他们响亮地喊出“发扬友爱精神，把危险留给自己，把安全让给战友”的口号。战士宋永坤看到敌人的一枚手榴弹投到新战士卢福堂的脚下，从4米外一跃而起，捡起来刚要扬手，手榴弹爆炸了，战友得救了，宋永坤英勇牺牲了。该连正是发扬这种舍生忘死的友爱精神，象一把锋利的钢刀直插敌人心脏，先后攻占23个高地，毙敌108人，俘敌3人。试想，如果没有这种友爱精神，大家只顾自己保命而不顾别人，连队非但完不成任务，而且定会不堪一击。
    3、友爱是一种精神动力
    对社会而言，一个人总是渺小的；对大自然来说，一个人的力量更显单薄。因此，生活中的人谁也离不开友爱。友爱也不只是一种外在行为，更是一种内在情感；不只是一种物质帮助，更是一种精神鼓舞，能给人以激励、振奋，给孤独者送去温暖，给受挫者送去勇气，给沉沦者送去希望。这方面的事例，近几年多种媒体介绍了不少，象张海迪能顽强地同病残作斗争，从生活中得到友爱就是她力量的一种源泉。1989年春节中央电视台播放的春节晚会节目中，那位身患癌症的小保姆由于雇主给予她的友爱使她重新鼓起了生活的勇气。由此可见友爱的巨大精神作用。
    三、怎样做到友爱
    从我们部队来说，大家为着一个共同的革命目标从五湖四海走到一起，战友之间有了最坚固、最深厚的友爱基础。但要真正做到友爱，还需从以下三个方面来努力：
    1、克服老乡观念
    人人都有自己的出生和成长的地方，即故乡。故乡的水喝起来分外的甜，故乡的人看着格外的亲，故乡的月瞧着也比外地的圆，这是一种人之常情。怀念故乡的乡土观念和亲近同乡的老乡观念，也就由此而产生。实际上老乡这个概念是随着身处不同的生活环境而变化的。在一个县的范围内，同村的是老乡；在一个省的范围内，同县、同市的是老乡；如果到了国外，炎黄子孙就都是老乡了。老乡之间自然亲近一些这本没有什么错，但老乡观念严重就是问题了。如有的士兵只和老乡交往，不与其他人来往，交往的范围很狭窄，显然不利于个人成长进步。再如有的士兵把老乡的利益看得高于一切，为了维护老乡的利益，不分是非，不讲原则，甚至干出违法犯罪的事情。某部战士沈××参与打架斗殴，犯有故意伤害他人身体罪，被军事法院依法判处有期徒刑7年。这时他才认识到，促使他走上犯罪道路的一个主要根源就是浓厚的“老乡观念”。他谈到：“我入伍后，受‘在家靠父母，出门靠朋友’思想影响，认为靠朋友就是靠老乡。我和华××同年出生，同住一个村，同年入伍，又分到同一单位，浓厚的老乡观念和哥儿们义气的封建意识把我俩紧紧地拴在一起，平时一团和气，不分你我，不讲原则；有了缺点错误互相护短；一旦受到侵害互相庇护。在发案前我知道华与韩发生了矛盾，既没有报告组织，也没有做劝解工作，而是积极参加华挑起的结伙斗殴，为华报告消息，纠集老乡。尤为严重的是在华与韩打斗处于劣势情况下，为了不让老乡吃亏，给华递送了单刃尖刀，结果华用这把尖刀将韩刺成重伤，经抢救无效死亡。血的教训使我明白了：“老乡观念害死人！”
    2、摒弃江湖义气
    江湖义气是历史时代的产物，大致有三种类型：一种是江湖的流浪汉义气；一种是江湖的帮会义气；再一种是江湖的流氓义气。然而，不论哪种江湖义气，都是以个人的或帮会的利益作为维系相互关系的准则，无不具有狭隘性、自私性和破坏性。我们反对江湖义气就在于它对社会不利、对朋友不利、对自己不利。讲江湖义气，必然只顾哥儿们利益，不顾人民群众的利益、国家的利益；讲江湖义气必然无视国家的法律政策和军队的纪律，丧失原则，违法犯罪；讲江湖义气，必然结交一些不三不四的朋友，学到一些坏的习气，在邪路上越走越远。某部战士陈××因持刀抢劫，入伍才7个月便走上犯罪道路，如今，只有极度痛苦和无限悔恨伴随着他。他谈到：“我犯罪不是偶然的。入伍前我就偷过别人的毛衣和牛仔裤。入伍不久，我又和几个不三不四的地方青年打得火热。我永远忘不了那一天：我和那几个哥儿们碰上了一男一女，有人提议把他们的东西抢了。于是我们持刀进行了抢劫，结果没有走多远，就被公安人员抓获了。我的抢劫行为触犯了刑法，构成了犯罪。本来象我这样的年龄，应该是发奋努力，学习知识，增长才干，但我却常和几个哥儿们鬼混，贪图金钱，追求享乐，掉进了犯罪的深渊，现在我唯一的出路是接受改造，用悔恨的泪和汗水洗刷自己肮脏的灵魂。”可见，讲江湖义气是要不得的，因为没有真正的友爱作为基础，所以一旦需要牺牲个人利益时他们就不讲义气了。
    3、做到“三个互相”
    战友之间做到友爱必须坚持“三个互相”：一是政治上互相爱护，思想上互相帮助。我国古代的朋友之间就很重视“道义相抵，过失相规”。所谓道义，就是正确的道理或事业。所谓过失，就是朋友的缺点、错误。这就是说，朋友之间的帮助要着眼于大的方面的互相鼓励、支持，要真诚地帮助朋友克服缺点和错误。谢觉哉在《交朋友的道理》一书中也指出：“朋友有劝善规过之谊。”因此，战友之间要在思想政治上互相爱护，互相帮助，共同进步。当战友进步时，要感到高兴，给予支持而不是嫉妒拆台；当战友发生问题时，要感到内心不安而不是幸灾乐祸。二是工作上互相支持，互相协作。每个同志的能力有大有小，在工作上遇到困难也是常有的。因此，要提倡相互支援，相互帮助。如机务人员维护飞机，光靠一两个人是担当不起来的，必须靠大家相互协作，密切配合，共同把任务完成好。三是生活上互相照顾，互相援助。要待人以诚，助人为乐。在这方面，雷锋是友爱的典范，我们应当象他那样对待同志象春天般的温暖，关心别人胜过关心自己。

来源：政治教育资源网