教育目的：
通过教育，使大家掌握待人宽与律己严的基本内涵，自觉地加强自身的修养。
教育重点：
待人宽与律己严是统一的整体。
教育方法：
1、课堂讲授：20＇
2、分组讨论：20＇
讨论题：
怎样做到待人宽与律己严？
教育内容
待人宽，律己严是为人处世的基本准则之一。意思是指对待他人要宽宏大度，要求自己则严格有加。革命军人应把“待人宽，律己严”作为修身养性的重要内容。
一、待人与律己是人生的恒久课题
马克思主义认为，人是社会关系的总和。人生在世，每时每刻都处在各种关系之中，同各种各样的人打交道，以使人际关系处于和谐状态。青年人生活在社会和集体之中，必然要同各种各样的人发生工作、学习和生活等方面的关系。因此，如何要求别人，怎样对待自己，是时时都会遇到的人生课题。待人与律己的态度，既反映一个人的修养，又是决定他能否与人友好相处的重要因素。处理得好，就能从中得到友谊、鼓舞和力量，享受到幸福和快乐；如果处理得不好，就会遇到许多烦恼，甚至痛苦。古今中外，有修养的人，都能宽以待人，严于律己，较好地处理人与人之间的关系，因而在事业上有所发展。相反，不能正确对待别人与看待自己的人，往往处理不好人与人之间的关系，本事再大也得不到充分的发挥。我国历史上的楚霸王项羽，“力拔山兮气盖世，”可以说能耐不小，但为什么落得个四面楚歌、兵败垓下、自刎乌江的下场呢？原因很多，但从人际关系角度看，就是刚愎自用、不能容人。文武双全的韩信被他驱走，足智多谋的范增的意见他也不听。结果，众叛亲离，成了孤家寡人。而和项羽长期对垒，最后一战而成霸业的刘邦，恰恰在这方面具有长处。正如刘邦自己后来总结的那样：他善于用人容人，像萧何、张良、韩信这些杰出人才都在他的帐下得到了重用，他们的聪明才能得到了充分发挥。
中国古人很重视处世方法的研究，提出了不少处事原则和方法，其中“躬自厚而薄责于人”就是一条重要的处世原则和方法。这一原则基本意思就是“ 责己也重以周 ”、“ 待人也轻以约”，它提倡以责人之心责己，以恕己之心恕人，用今天的话来说就是严于律己，宽以待人。在现实生活中，我们可以看到，有许多好青年，心胸开阔，忠诚坦白，品格高尚，为了革命的利益，对同志能宽容，谦逊待人；对自己很严格，顾全大局。然而，也有些青年同志心胸狭窄，孤高自傲，生怕自己吃亏，受不得半点委屈，稍不如意，就有发不完的牢骚，出不完的怨气，或看别人“豆腐渣”，视自己“一朵花”，或得理不让人，甚至无理搅三分。时间一长，人际关系紧张，自己也心情不舒畅。这样做，对自己、对同志、对集体都没有好处。所以，青年人更应把宽以待人，严于律己，作为一种美德继承下来，并发扬光大。
青年官兵为什么必须宽以待人，严于律己呢？因为严于律己、宽以待人是革命军人具有良好政治素质和宽阔胸怀的具体体现。只有坚持宽以待人，严于律己，才能创造宽松和谐的工作生活环境，才能不断提高自己的思想境界，才能为建设现代化、正规化的革命军队做贡献。
二、待人宽与律己严是统一的整体
如何对待别人，如何对待自己，从来就是一个深层次的理论课题。我们要求宽以待人，就是对别人的工作和学习，不提不切实际的要求，强人所难；对别人的毛病和缺点，在热情帮助的同时，有耐心等待、宽容和谅解的态度；在对待荣誉、地位、物质利益等问题上，有吃亏让人，抢困难、让方便的风格。严于律己，就是对自己的学习和工作，决不苟且马虎、得过且过；在生活上以艰苦朴素为荣，以奢侈浪费为耻；对自己的毛病缺点，有真诚的严格的自我批评精神，决不诿过于人。显而易见，我们提倡宽以待人，严于律己，既不是那种放弃原则，宽得无边无沿，或一味和稀泥的老好人行径，也不是没完没了地检讨，始终牺牲个人的正当利益，当一个“苦行僧”，而是一种宽厚于人、以德化人的崇高思想境界。待人宽，律己严，意味着高标准地要求自己。就像雷锋那样，在生活待遇上向低标准看齐，在工作上向高标准看齐；待人宽，律己严，意味着具有高尚的道德水准。为了党和革命的利益，对待同志最能宽大、容忍和委曲求全，甚至在必要的时候能够忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心。为了革命事业需要去忍辱负重的时候，能够毫不推辞地担负最困难最重要的任务，绝不把困难推给人家；待人宽，律己严，意味着始终维护自己的名誉。像弗兰克•劳埃德•赖特所说的，人的名誉就是要做一个真正的人。
责己严，待人宽，是一个问题的两个方面，只有把二者作为一个整体去认识，才能做到既正确对己又能正确待人。其实，一个人无论怎样力求做到完美，身上都有着令人遗憾的弱点，甚至是最令人厌恶的缺点，重要的是勇于承认和克服自己之短，善于借鉴和学习别人之长。魏征提出对人应“爱而知其恶，憎而知其善，”反对“憎者唯见其恶，爱者唯见其善。”这是符合辩证法的，它说明即使是荒凉的沙漠也有丰富的资源；即使是落后的同志也有可取的优点的道理，其意在规劝人们无论对己还是待人，都要“去粉饰、忌雕琢、存真意、勿卖弄”。
宽以待人，严于律己，是以理解为基础的。以客观的态度给人以评价，会使我们从别人身上看到自己所没有的优秀之处，又能对别人的缺点错误抱一种善意的态度，并予以充分的谅解。“如果我们自身毫无缺点的话，就不会以如此大的兴趣去注意别人的缺点”。认识到自己也会有过失，才有可能原谅别人的过失；正确估量自己的长处，才有可能尊重别人的长处。
三、要躬行与升华自己的思想境界
俄国作家克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁”。同理，在现实生活中，我们的思想、言论和行动要达到宽以待人，严于律己的境界，必须自觉地加强修养。鲁迅先生是一个责人很严的人，但他“解剖自己并不比解剖别人更留情面。”谢觉哉同志为了从严要求自己，曾提出著名的“三自”修养法，即要学会在个人灵魂深处自己跟自己打官司，自己当“被告”，自己当“律师”，自己当“法官”。我们青年人要向他们学习，不断躬行与升华自己的精神境界，做到待人宽，律己严。
1、要树立辩证唯物的观点
正确地看待他人和自己，必须坚持辩证唯物主义的观点，做到客观、全面、发展的看，防止偏激、僵化、固执，特别是要正确地看待自己。古希腊哲学家泰勒斯说过：“最困难的事情是认识自己。”认识自己难，难就难在似乎存在一种惯性，律己宽，责人严；认识自己的不足往往偏小，看待自己的长处往往偏大；对社会和他人的索取易于贪大，对自己给社会和他人的奉献易于吝啬。要做到宽以待人，严于律己，必须打破这种惯性，诚实坦率、平心静气、实事求是地分析自己，勇于承认自己在能力或品质上的缺陷，真正认识自我。
2、要培养宽厚忍让的肚量
一般地说，消极的激情通常是在别人做错事的情况下发生的。对此，我们应该认识到，人非圣贤，孰能无过？况且，过错的原因大多与水平高低、能力强弱、方法正误有关。再者，自己认为别人错了，未必就是别人真的错了，也许是自己的认识偏颇呢？因此，对非原则性的错误，斥责、讥讽、怒骂等绝非上策，而开导、宽容、忍让则能使人自责，看到自己的毛病，承认自己的过错。同时，只有宽容别人的人，在自己发生失误时，才能得到别人的谅解。我国古代留下不少关于“让”的佳话。“孔融让梨”说的是兄弟相让的故事，蔺相如对廉颇一让再让，“让”出了世代相传的《将相和》。这说明，要有以国家和人民利益为重的气度，不念个人恩怨之得失。
3、要培养活泼开朗的性格
宽以待人，严于律己是对生活充满信心的表现。因此，要注意优化自己的性格，对周围一切真的、美的、善的人和事，抱以友好的态度，并把领导、战友看作自己的知心人，从而逐步养成乐观向上的性格特征。
来源：政治教育资源网
