先进文化是社会发展进步的灵魂

　　马克思主义认为，人类社会的发展不仅仅是一个合规律性的过程，而且也是一个合目的性的过程，是人类有意识、有目的地进行不断的选择和创造的过程。当然，这种选择和创造并不是某个人主观随意的结果，而是受制于某种内在规范和文撑系统，这种系统就是文化。自从人类和人类社会产生之日起，就开始了人类文化的历史。所谓先进文化，就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。文化是人类文明的内在底蕴，也是其赖以存在和发展的内在根基。一旦某种先进文化逐渐形成，它就会作为人类社会发展合目的性的一种潜在力量，通过知识体系、价值观念、思想信仰和行为规范，通过评价、言说、交往等方式，教化生活于其中的社会成员，规范人们的行为，保持社会的认同，凝聚社会的共识，制约社会发展的特色和方向，从而成为人类社会发展的内在灵魂。

　　先进文化作为人类社会发展的文化支撑体系和价值底蕴，不仅对人类社会的发展起着定向作用。而且还对人类社会的发展起着制度化和规范化的作用。随着先进文化逐渐取代落后文化而成为主流文化，建立新的社会制度，创立新的生活方式就成了必然的选择。这时，先进文化所蕴涵的价值观念不仅是建立各种社会制度的价值源泉，而且也是新社会建立一系列道德规范的价值尺度。应该说，先进文化是社会发展过程中新的社会形态制度化和规范化的思想源泉，新社会的建立事实上就是先进文化所蕴涵的价值观念制度化和规范化的过程。从西方社会的发展史来看，在由封建社会向资本主义社会转型的历史过程中，文艺复兴运动以及随后的新教改革运动所倡导的先进文化不仅敲响了基督教神学统治的丧钟，而且为资本主义社会的诞生奠定了根本的思想基础和价值观念。其后，西方资本主义社会的一系列政治法律制度和道德规范的建立，都可以从文艺复是某个人主观随意的结果，而是受制于某种内在规范和文撑系统，这种系统就是文化。自从人类和人类社会产生之日起，就开始了人类文化的历史。所谓先进文化，就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。文化是人类文明的内在底蕴，也是其赖以存在和发展的内在根基。一旦某种先进文化逐渐形成，它就会作为人类社会发展合目的性的一种潜在力量，通过知识体系、价值观念、思想信仰和行为规范，通过评价、言说、交往等方式，教化生活于其中的社会成员，规范人们的行为，保持社会的认同，凝聚社会的共识，制约社会发展的特色和方向，从而成为人类社会发展的内在灵魂。

　　任何社会形态的文化，本质上不只是对现行社会的肯定与支撑，而且包含着对现行社会的评价与批判，它不仅包含着社会"是什么"的价值文撑，而且也蕴涵着社会"应如何"的价值观念。如果说前者强调对社会现实的维护的话，那么，后者则更多地体现出对现实社会的批判和牵引。先进文化本质上是代表人类社会发展趋势的文化，它所体现的主要就是关于现实社会"应如何"的价值观念，因此，先进文化必然会对现实社会的发展产生巨大的导向作用。这是因为，人的行为本质上是一种建立在一定合理性基础上的行为，只有当人们的行为被认为具有某种合理性时，人们才会理直气壮、义无反顾地去践行。文化正是人们行为合理性的源泉所在。在先进文化体系中，一切代表社会发展趋势的新思想、新观念、新道德、新习惯和新的思维方式及行为方式将找到自己的合理性地位而为人们所接受、所认同、所践行，一切落后的、腐朽的旧观念、旧思想、旧习惯和旧行为方式都会在先进文化的冲击下丧失其原有的合理性地位而被扫进历史的垃圾堆。因此，先进文化本质上是人民改变现实社会、推动历史发展的巨大精神动力，是社会变革和发展的有力杠杆。马克思曾经形象地指出，火药、指南针、印刷术--这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。从人类历史的发展过程来看，先进文化前进的方向事实上也就是人类社会发展的方向，不论是西方社会的发展，还是中国社会的发展，情况都大抵如此。每一种新的社会形态在它诞生之前，事实上就已经由支撑它的先进文化规定了方向。

　　先进文化作为人类社会发展的文化支撑体系和价值底蕴，不仅对人类社会的发展起着定向作用。而且还对人类社会的发展起着制度化和规范化的作用。随着先进文化逐渐取代落后文化而成为主流文化，建立新的社会制度，创立新的生活方式就成了必然的选择。这时，先进文化所蕴涵的价值观念不仅是建立各种社会制度的价值源泉，而且也是新社会建立一系列道德规范的价值尺度。应该说，先进文化是社会发展过程中新的社会形态制度化和规范化的思想源泉，新社会的建立事实上就是先进文化所蕴涵的价值观念制度化和规范化的过程。从西方社会的发展史来看，在由封建社会向资本主义社会转型的历史过程中，文艺复兴运动以及随后的新教改革运动所倡导的先进文化不仅敲响了基督教神学统治的丧钟，而且为资本主义社会的诞生奠定了根本的思想基础和价值观念。其后，西方资本主义社会的一系列政治法律制度和道德规范的建立，都可以从文艺复兴运动和新教改革运动所倡导的文化中找到其最初的精神根源。对此，马克斯·韦伯在其著名的论著《新教伦理与资本主义精神》一书中曾经指出，新教所倡导的伦理观念正是资本主义精神的实质之所在，在他看来，新教伦理不仅使人们获利的冲动合法化，而且把获利看做上帝的直接意愿。韦伯对新教伦理等文化因素在资本主义社会诞生和发展中所起的规范作用的分析印证了这一点。

　　人类历史的发展，社会形态的更替并不是一帆风顺的。从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会和社会主义社会，在人类社会每次飞跃性发展和进步过程中都经历了不少曲折和反复。但是，新的社会形态总能在多次挫折和反复之后浴火重生，其中一个重要原因，就在于有先进文化的内在支撑。

　　先进文化是新的社会形态能够浴火重生的火种，是人类社会不断发展的力量源泉。人类社会发展中的每次跃迁，最终都能积淀成一种稳定的价值观念，形成一种先进的文化。一旦这种先进文化的核心观念得以确立，那么，一方面，它会通过对其他文化的整合和统一，通过对社会成员的熏陶、教化，促进社会价值观念的趋同和社会共同心理的形成，这样，社会的发展和进步就会得到先进文化越来越强烈的肯定和支持。另一方面，在社会的发展和进步遇到曲折、反复时，先进文化就会给人们以信念的支撑，成为人们继续追求新的社会生活的力量源泉，新社会因此也就能够在先进文化的导引下浴火重生并最终成为现实的社会形态。中国历史上的封建制度之所以能够在游牧民族的历次狠烟中不断重生，西方资本主义制度之所以能够在封建贵族复辟的硝烟中确立自身的历史地位，其中的一个根本原因就在于它们分别代表了当时人类先进文化的前进方向。

　　因此，人类社会的发展有赖于先进文化的引导和支撑，缺乏先进文化支撑的所谓发展和繁荣只是一尊没有灵魂的泥塑，即便有时它的色彩也会非常艳丽，但是，在历史岁月的洗礼下，它不仅会丧失艳丽，而且最终会化为一堆泥土，随风而散。可以说，十七、十八世纪中国历史上的"康乾盛世"就是这种缺乏先进文化支撑的盛世，就是这样一尊缺乏灵魂的华丽泥塑。这一时期，中国社会的各个方面都达到了它的极致。对此，就连法国启蒙学者伏尔泰、百科全书派的狄德罗、德国哲学家莱布尼茨也盛赞有加，认为中国是"治理最好的国家"，"中国民族，无不在所有民族之上"。但是，应该看到，这种辉煌只不过是当时已经逐渐落后的封建文化的最后辉煌，而不是先进文化支撑下的繁荣。

　　当中国社会的大船仍然沿着传统文化的航线缓缓前行时，在地球的另一端，一个冲决中世纪封建文化桎梏，代表人类社会先进文化前进方向的思想启蒙运动正在兴起，一场最终改变了整个世界的资产阶级革命正在进行，一种最终战胜农业文明的工业文明正在萌发。由此，在一个世纪的历史中，中华民族的古老文明就在西方工业文明的碰撞下丢盔弃甲，中国从此由一个洋洋自得的天朝大国沦落到只有被动挨打的悲惨境地，上演了一曲被马克思称之为"任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌"。可以说，近代中华民族在中西方对撞之中的失败，从本质上宣告了中国封建文化的失败，它已经表明，随着社会的发展，曾经是人类文化先进代表的中国传统文化已经成为黄昏的落日，风光不再现。从此，如何在中国传统文化的大地上培育出现代文明的参天大树就成了中国人必须面对的历史性课题。目前，一方面，新时代的号角已经吹响，以机器化大生产为标志的工业经济时代正在逐渐衰落，以信息化为标志的知识经济时代正在向我们走来，人类历史的脚步又一次踏入了新千年的门槛。

　　另一方面，近些年来，西方敌对势力加紧对我实施"西化"、"分化"战略，利用各种手段和途径对我进行思想文化渗透，同时，国内各种腐朽文化也沉渣频起。在这样一个重要的历史转折时期，中华民族的文化发展何去何从，又一次成为执政的中国共产党面临的重大的时代课题。古今中外，任何一个国家和民族，任何一个政党，如果不能顺应先进文化的发展潮流，主导先进文化前进方向，那么，它最终都难逃被历史淘汰的命运。因此，我们党只有代表和拥有了先进文化，才有可能抢占未来社会的制高点，才能凝聚民族精神，为国家的智力资本与科技进步提供坚实支撑点，才能在以经济为基础、以科技为先导的综合国力的较量中赢得战略主动，才能进一步巩固自身的执政基础。