“四个教育”要常抓常新

“四个教育”要常抓常新

陈 学 来

    今年7月召开的全军政治工作会议提出，新的历史条件下，军队思想政治建设的使命是：为打赢未来高技术战争提供强大的精神动力，为保持人民军队的性质、本色和作风提供可靠的政治保证。要保证这两个“提供”的实现，不仅要坚持党对军队绝对领导的一系列根本制度和相应的组织措施，更需要通过深入持久的思想教育，强化以革命理想信念和自觉的牺牲奉献精神为核心的精神支柱。
一、“四个教育”是强化革命军人精神支柱的基础性工作
    江泽民同志在1994年12月召开的军委扩大会议上首次提出，军队“要着重抓好爱国奉献教育、革命人生观教育、尊干爱兵教育、艰苦奋斗教育”。此后，他又多次强调，要继续搞好“四个教育”，而且要一年比一年搞得更深入，更有成效。据此，总政治部决定，在当前及今后一个时期内，基层单位的思想政治教育要着重围绕这四个方面展开。为什么部队思想政治教育要紧紧抓住“四个教育”不放松呢？因为它的着眼点是解决官兵在军旅生涯中经常遇到的问题和矛盾，是强化官兵精神支柱的基础性工作，也是部队思想政治建设的经常性任务。
    由于“四个教育”已经在全军持续开展了四五年时间，部分官兵认为没有新鲜感，有些专门搞教育的同志对此也产生了一些厌倦情绪，有人甚至提出：“是否应当换一个话题？不要老是搞‘四个教育’了”。这实际上是受过去那种运动式的专题教育方法的束缚，总想“打一枪换一个地方”。应当看到，爱国奉献、革命人生观、尊干爱兵和艰苦奋斗这四个方面，确实是每一个军人尤其是基层官兵在工作、生活中经常遇到的问题和矛盾。开展“四个教育”不仅有鲜明的军队特色，而且完全符合部队思想领域中矛盾和斗争的实际，完全符合官兵的现实思想状况。我国社会主义市场经济体制的建立，一方面因其符合社会发展和进步的大趋势而有利于形成促进官兵成长进步的新思想、新道德、新风尚，另一方面又因为社会发展步伐太快、转折过大而使官兵在思想产生了新的矛盾和困惑。比如，由于多种所有制形式和多种分配方式并存，客观上会导致官兵思想观念和价值取向的多样化；由于社会生活中利益驱动作用增大，人们的物质利益观念增强，官兵在实现个人利益与发扬牺牲奉献精神、改善物质生活与保持艰苦奋斗本色等方面遇到的矛盾日趋突出；由于价值规律和商品交换原则在经济生活中的普遍运用及其不可避免地向人们的社会交往中渗透，很容易导致官兵关系和上下级关系中的功利化、庸俗化倾向；由于市场自身的弱点和消极影响与国内外种种腐朽思想文化交织在一起，必然会对官兵的思想道德产生很大的侵蚀作用。上述这些问题和矛盾，如果不能妥善加以解决，不仅会妨碍官兵个人的健康成长，影响部队的高度稳定和集中统一，还直接关系到我们这支军队会不会改变人民子弟兵的性质，能不能保持艰苦奋斗的政治本色，能不能以一往无前、雷厉风行的顽强作风坚决完成党和人民赋予我军的神圣职责。在这种情况下，只有牢牢抓住“四个教育”，有的放矢地进行引导和灌输，才能使广大官兵的思想觉悟不断地提高和升华，才能自觉做到：平时爱岗敬业、乐于奉献，战时不怕流血、勇于牺牲；正确处理官兵关系，上下级之间“互相关心，互相爱护，互相帮助”，确保官兵一致；切实增强官兵的政治敏锐性和思想免疫力，抵御各种腐朽思想和生活方式的侵蚀。
二、开展“四个教育”要始终着眼于帮助官兵确立革命人生观
    怎样才能使“四个教育”常讲常新？我认为，紧紧抓住革命人生观这个永恒的话题，始终贴近社会发展的实际，贴近部队工作的实际，贴近官兵的思想实际，采取生动活泼的教育形式，就能够使官兵感到解渴，就可以使他们消除厌倦感。
    必须明确，“四个教育”既不是各自独立的四个教育专题，也不是同一个层次的并列关系。其中，革命人生观教育是其它三方面教育的基础，应该作为“四个教育”的侧重点。因为，人生观既是人们对待自己生活和生命的一种信念和态度，也是人们用以指导自己接人待物和处理外部关系的行为准则。所以，它是立身做人的根本。江泽民曾经指出：“改革开放还只是搞了十多年，有些干部、党员在考验面前就已经打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人在世界观人生观上出了问题”。所以，要强化官兵的精神支柱，必须解决好“为什么活着，怎样才算活得有意义？”的问题，使官兵确立符合时代要求的革命人生观。这是决定人的行为方式和行为目的的“总开关”。一个人如果抱定了为国家、为民族、为社会集体利益而奋斗终身的信念，把爱国奉献、艰苦奋斗看作是最有意义、最有价值的实践活动，把尊干爱兵作为处理官兵关系、增强部队凝聚力的行为准则。反之，如果认为只有为自己、为小家庭或小团体的利益而活着才有价值、有意义，把“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”奉为人生信条，就会陷入极端个人主义的泥坑，我军的性质、本色和作风就将丢弃尽净。
    诚然，革命人生观的确立既要靠个人自身的内省和修养，更离不开外部的教育和灌输。古人讲“修身，齐家，治国，平天下”，强调要想成就大事，首先应从“修身”做起。有了积极、高尚的人生观作指导，人们才能处理好个人与他人、个人与集体、个人与国家之间存在的各种各样的问题和矛盾；才能做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，永远保持浩然正气。作为军人，只有确立革命的人生观，才能坚决抵制各种错误思潮的侵蚀和影响，拒腐蚀，永不沾，既能使个人健康、顺利地成长进步，又能保持人民军队的性质、本色和作风。我们之所以把“四个教育”作为部队思想政治教育的主要内容，就是要通过有针对性、有系统性和持续不断的教育灌输，使官兵逐步确立起革命的人生观和价值观，并使之得以巩固和强化。
    人生观的问题不仅是人类社会中一个永恒的话题，也是一个历久弥新的课题。毫无疑问，开展“四个教育”，应当而且必须有一定的重复和循环。首先，革命人生观的确立需要经过长时期的巩固和强化。由于社会的发展和环境的变化，新情况、新问题会不断地涌现出来，人的一生难免要经历无数坎坷和曲折，也自然会面临许多困惑和迷惘。如果在教育和修养方面稍有懈怠，就可能“一失足成千古恨”。连革命伟人周恩来都要求自己“活到老，学到老，改造到老”，可见改造世界观，树立正确的人生观，的确是一辈子的事，任何时候都不能放松。其次，部队官兵是不断流动和更替的。俗话说，“铁打的营盘流水的兵”。特别是在基层连队，不仅士兵每年都要换一茬，就连干部也在不停地更替。所以，开展革命人生观教育，尽管在教育内容和组织形式上看似重复，但对某些教育对象而言则是他们迫切需要的新知识、新道理。再次，开展革命人生观教育，其基本道理、基本观点可能就是那么几条，但只有经常讲、反复讲，才能在人们头脑中留下深刻的烙印。比如，我党我军的优良传统，只有反复教育、反复宣传，才能使官兵永志不忘，并保证其在部队中代代相传。总之，要使官兵真正确立爱国奉献、艰苦奋斗、尊干爱兵的思想和革命人生观，只有通过有针对性、有系统性和持续不断的教育灌输，才能达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果，而决不能指望靠短期的突击式、运动式教育就能“毕其功于一役”。
    在进行“四个教育”的过程中，一方面要始终着眼于帮助官兵确立革命的人生观，强化他们的精神支柱；另一方面又要力求生动活泼，讲求实效。从部队的实践看，不少单位综合运用课堂教学、个别谈心、一事一议、现身说法、故事会、环境熏陶等方法，使“四个教育”充满了时代气息，官兵不但乐于接受，而且能自觉以革命人生观和积极的人生态度指导自己的实际行动。
三、深化“四个教育”必须靠马克思主义基本理论的系统灌输
    “四个教育”究竟怎样才能深化？往哪里深化？革命人生观和自觉的牺牲奉献精神是我军精神支柱的本质特征，坚定的革命理想信念是我军精神支柱的核心之点，而革命的人生观和理想信念只能建立在科学世界观的基础之上，必须靠马克思主义基本理论特别是邓小平理论的指导。
    江泽民同志指出：“在加强军队的思想政治建设中，在发扬党和军队的优良传统和优良作风中，最重要的是要引导和组织广大干部战士深入学习马列主义、毛泽东思想，中心是深入学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，用以武装自己的头脑和指导各项工作。这是我们加强思想政治建设的根本。”可见，抓好马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的灌输，才是深化“四个教育”的治本之道。毛泽东同志曾经把马克思主义理论比作政治上的“望远镜”和“显微镜”。只有掌握了马克思主义科学世界观和方法论，人们的心胸才能更广阔，目光才能更敏锐，认识问题和处理问题才能更成熟。因此，不能认为只要就事论事、对号入座地抓好“四个教育”就够了，更不能以为抓马克思主义基本理论的学习会冲击“四个教育”。有人之所以会发出“‘四个教育’是个筐，什么课题都往里装”的议论，实际上是把“四个教育”与学习马克思主义基本理论割裂开来、对立起来了。试想一下，没有正确的理论作指导，不掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场、观点和方法，怎么可能会确立起革命的人生观、价值观和坚定的理想、信念！为什么有些人理想信念动摇，对社会主义的前途信心不足？为什么有些人追名逐利，陷入拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泥坑而不能自拔？为什么有些人精神空虚，竟然被李洪志及其“法轮大法”所宣扬的歪理邪说所迷惑？追根溯源，就是因为这些人没有掌握或没有真正掌握马克思主义的科学理论。因此，对干部战士进行“四个教育”，必须以马克思主义基本理论、尤其是以当代中国的马克思主义－－邓小平理论为牵引。这样，才能真正帮助干部战士树立起比较稳定的革命人生观和价值观，不但能解决他们眼前如何做一个合格军人的问题，而且能使他们获得长久的立身做人、适应社会、拒腐防变的真知识、好道理，使他们终身受益。如果忽视马克思主义基本理论的教育，只就事论事地讲一些小道理，虽然也能解决问题于一时，但毕竟很难使干部战士树立起比较稳定、比较巩固的人生观和价值观。一旦遇到新的情况、新的问题，他们的思想又会出现反复。所以，要防止头痛医头、脚痛医脚的现象，就应当处理好开展“四个教育”与组织学习马克思主义基本理论之间的关系。
    在基层连队，由于可以利用的教育时间有限，基层官兵的文化基础还不够高，怎样把学习马克思主义基本理论与“四个教育”结合好，真正收到实效，的确是一个需要各级政治机关和政治干部下功夫研究解决的问题。我认为，首先应当坚定不移地对官兵进行系统的马克思主义基本理论灌输。尽管基层官兵在入伍前的中学教育阶段曾经学习过相关课程，但他们当时都还没有实践体验，理解不深，甚至仅仅满足于死记硬背那些名词、概念。所以，对他们在这方面所掌握的基础知识不能估计过高，更不能认为对他们进行系统的马克思主义理论教育是“炒冷饭”、没有必要。其次，对基层官兵进行马克思主义基本理论教育必须通俗易懂，好记易行。中国有句老话：“道不简无以行”。辩证唯物主义和历史唯物主义是治世、立身的“大道”，其理论体系博大精深，对基层官兵说来，难免显得深奥、复杂。所以，在教育灌输中，必须根据邓小平同志关于“学马列要精，要管用”的倡导，删繁就简，由虚变实。再次，要把学习马克思主义基本理论与“四个教育”有机结合起来，使之真正融为一体。多年的实践表明，在基层单位集中大块时间搞马克思主义基本理论教育，既不可能，也无必要。比较可行的办法有两种：一是有计划地相对集中时间，专门分课题安排基本理论教育；二是把马克思主义基本理论贯串、渗透到“四个教育”的每一个课题之中，即引导官兵运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法去观察和分析各种社会现象，解决自己在军旅生涯中遇到的各种矛盾和困惑，指导革命人生观、价值观的形成与确立。
    需要说明的是，强化官兵的精神支柱，除了抓好以“四个教育”为主要内容的思想理论教育外，还要综合运用精神激励、环境熏陶和纪律约束等手段。但是，集中、系统的思想理论教育毕竟是帮助官兵确立正确世界观、人生观和价值观的主要途径和最有效的手段。这正是笔者撰写本文的逻辑起点和归宿。