《兵典》

法制　杂教令 附
　　　　法制
　　孙子曰：「法者，曲制，官道，主用也。 曲制者，部曲、幡帜、金鼓之制也
。官者，百官之分用也；道者，粮路也。主用者，主军费用。 卒已亲附而罚不行
者，则不可用也。故令之以文，齐之以武， 文仁，武法。 是谓必取。 文恩，武
罚。 令素行，以教其人者也。令素行，则人服；令素不行，则人不服。令素信着

者，与众相得也。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。
言恩不可纯任，还为己害也。 军政曰：『言不相闻，故为金鼓； 金，钲铎也。
听其音声，以为耳候。 视不相见，故为旌旗。』 瞻其指麾，以为目候。 夫金鼓
旌旗者，所以一人之耳目也； 齐一耳目之视听，使知进退之度。 人既专一，则勇
者不得独进，怯者不得独退。 齐之以法教，使强弱不得相踰。 纷纷纭纭，斗乱而
不可乱； 旌旗乱也。示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷，旌旗像。纭纭，士卒貌。言
旌旗翻转，一合一 离；士卒进退，或往或来；视之若散，扰之若乱。然其法令素
定，度帜分明，各有分数，扰而不乱者也。 浑浑沌沌，形圆而不可败。」 车骑齐
转。形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行。沌沌，步骤奔驰。视其行陈纵
横，圆而不方，然则指趣，各有所应。故王子曰：「将欲内明而外暗，内治而外浑
，所以示敌之轻己者也。」浑，胡本反。沌，徒损反。 
　　周初，太公曰：「教战之法，必明告吏士，申三五之令，教其操兵，起居进止
，旌旗指麾，阵而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，绝而解之，
无犯进止之节，无失饮食之宜，无绝人马之力。令吏士一人学战，教成十人；十人
学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三
军之众；大战之法，教成令之百万之师，故能成大功也。」又覆军诫法曰：「诸军
出行，将令百官士卒曰：某日出某门，吏士不得刈稼穑，伐树木，杀六畜，掠取财
物，奸犯人妇女，违令者斩。」又曰：「凡行军，吏士有死亡者，给其丧具，使归
邑墓，此坚军全国之道也。军人被疮，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。
军夜惊，吏士坚坐阵，将持兵，无讙哗动摇，有起离阵者斩。军门常交戟，谨出入
者；若近敌，当讥呵出入者。」三略曰：「军中巫祝，不得与军人卜筮吉凶，为其
误惑军士也。」 

　　周末，吴王阖闾以孙武为将，而谓武曰：「可小试勒兵乎？」对曰：「可。」
阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是出宫中美人百八十人。武分为二队
，以王宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左、右手，背乎？」
妇人曰：「知之。」武曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背
。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大
笑。武曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大
笑。武又曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也
。」乃欲斩左右队长。吴子从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使下令曰：「寡人已
知将军能用兵矣。寡人非此二人，食不甘味，勿斩也。」武曰：「臣既已受命而将
，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇
人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声者。于是武使使报吴子曰：「兵既整齐，
王试下观，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴子曰：「将军罢休就舍，寡人不
愿下观。」武曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能，卒以为将，
西破楚，入郢，北威齐、晋。 

　　晋伐齐阿、鄄， 阿，今济阳郡东阿县。鄄音绢，今濮阳郡鄄城县是也。 而燕
侵河上，齐师败绩。晏平仲荐司马穰苴文能附众，武能威敌。景公以为将，率兵扞
燕、晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，士卒未附，百姓不信，人微
权轻，愿得君之宠臣，国中所尊者，以监军。」乃使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约
曰：「日中会于军门。」穰苴先驰至军，立表下漏待贾。暮时乃至，穰苴曰：「何
后期为？」贾谢曰：「大夫、亲戚送之，故留也。」穰苴曰：「将受命之日则忘其
家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露
于境，公寝不安席，食不甘味，百姓之命皆县于君，何谓相送乎！」召军正问曰：
「军法期而后者云何？」对曰：「当斩。」遂斩庄贾以徇三军。士皆震栗。燕、晋
之师闻之，悉引而归，皆复反所侵之地。 

　　吴起教战法：短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给冢
养，智者为谋士。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓战阵，三鼓趣食，四鼓严
办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。 

　　孙膑曰：「用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘敌虚背；三曰追散乱击；四曰
迎敌击后，使敌奔走；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其津关，发其桥梁；七曰
掩其不备，卒击其未整旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积聚，虚其市里；
十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。夫骑者，能离能合，能散能集，
百里为期，千里而赴，出入无闲，故名离合之兵也。」 

　　后汉魏武军令：吾将士无张弓弩于军中。其随大军行，其欲试调弓弩者得张之
，不得着箭。犯者鞭二百，没入吏。　不得于营中屠杀卖之，犯令没所卖皮。都督
不纠白，杖五十。　始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓；行三里，辟矛戟，结幡旗，
止鼓；将至营，舒幡旗，鸣鼓；至营讫，复结幡旗，止鼓。违令者，髡翦以徇。　
军行，不得斫伐田中五果、桑、柘、棘、枣。 

　　舡战令曰：雷鼓一通，吏士皆严；再通，什伍皆就舡，整持橹棹，战士各持兵
器就船，各当其所，幢幡旗鼓各随将所载船；鼓三通鸣，大小战船以次发，左不得
至右，右不得至左，前后不得易处。违令者，斩。 

　　步战令曰：严鼓一通，步骑悉装；再通，骑上马，步结屯；三通，以次出之，
随幡住者，结屯住幡后。闻急鼓音，整阵，斥候者视地形广狭，从四角面立表，制
战阵之宜。诸部曲者，各自安部。阵兵疏数，兵曹举白不如令者，斩。　兵若欲作
阵对敌，营先白表，乃引兵就表而阵。临阵皆无讙哗，明听鼓音，旗幡麾前则前，
麾后则后，麾左则左，麾右则右。不闻令而擅前后左右者，斩。　伍中有不进者，
伍长杀之；伍长有不进者，什长杀之；什长有不进者，都伯杀之。督战部曲将，拔
刃在后察，违令不进者，斩之。　一部受敌，余部不进救者，斩。　临战，兵弩不
可离阵，离阵，伍长、什长不举发与同罪。　无将军令，有妄行阵闲者，斩。临战
阵骑皆当在军两头，前陷阵骑次之，游骑在后。违令，髡鞭二百。　兵进退入阵闲
者，斩。　若步骑与贼对阵，临时见地势便，欲使骑独进讨贼者，闻三鼓音，骑特
从两头进战，视麾所指；闻三金音，还。此但谓独进战时也。其步骑大战，进退自
如法。　吏士向阵骑驰马者，斩。　吏士有妄呼大声者，斩。　追贼，不得独在前
在后。犯令者罚金四两。　士将战，皆不得取牛马衣物。犯令者斩。　进战，士各
随其号，不随号者，虽有功不赏。　进战，后兵出前，前兵在后，虽有功不赏。　
临阵，牙门将、骑督明受都令。诸部曲都督将吏士各战时，校督部曲督住阵后，察
凡违令畏懦者。　有急，闻雷鼓音绝后，六音严毕，白辨便出。　卒逃归，斩之。
一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。 

　　大唐卫公李靖兵法曰： 

　　　　诸军将五旗，各准方色：赤，南方，火；白，西方，金；皁，北方，水；
碧，东方，木； 合是青，为与皁色相乱，故改为碧。 黄，中央，土。土既不动，
用为四旗之主，而大将行动，持此黄旗于前立。如东西南北有贼，各随方色举旗，
当方面兵急须装束。旗向前亚，方面兵急须进；旗正竖，即住；卧，即回。审细看
大将军所举之旗，须依节度。 

　　　　诸每队给一旗，行则引队，住则立于队前。其大总管及副总管，则立十旗
以上，子总管则立四旗以上，行则引队，住则立于帐侧。统头亦别给异色旗，拟临
阵之时，则辨其进退。驻队等旗，别样别造，令引辎重。各令本军营队识认其旗。
如兵数校多，军营复众，若以异色认旗，远看难辨，即每营各别画禽兽，自为标记
亦得。不然，旗身旗脚但取五方色回互为之，则更易辨。唯须营营自别，务使指麾
分明。 凡将出师，其旌旗切须坚牢。若或倾侧，众生异议也。 

　　　　诸教战阵，每五十人为队，从营缠枪幡。至教场左右厢，各依队次解幡立
队，队别相去各十步，其队方十步，分布使均。其驻队塞空，去前队二十步。列布
讫，诸营十将一时即向大将处受处分。每隔一队，定一战队，即出向前，各进五十
步。听角声第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝，诸队一时捺枪卷幡，张弓拔刀
；第三声绝，诸队一时举枪；第四声绝，诸队一时笼枪跪膝坐，目看大总管处大黄
旗，耳听鼓声。黄旗向前亚，鼓声动，齐唱「呜呼！呜呼！」 并去声。 齐向前，
至中界，一时齐斗，唱「杀」齐入。敌退败讫，可趁行三十步，审知贼徒丧败，马
军从背逐北。闻金钲动，即须息阒却行，膊上架枪，侧行回身，向本处散立。第一
声绝，一时捺枪，便解幡旗；第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇队。一看大
总管处两旗交，即五队合一队，即是二百五十人为一队，其队法及卷幡、举枪、簇
队、斗战一依前法。一看大总管处五旗交，即十队合为一队，即是五百人为一队，
其队法及举幡、举枪、簇队、斗战法并依前。听第一声角绝，即散，二百五十人为
一队；第二声角绝，即散，五十人为一队。如此凡三度，即教毕。诸十将一时取大
将赏罚进止。第三角声绝，即从头卷引还军。 一云：初出营，竖矛戟， 舒旗幡，
鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结旗幡，止鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒旗幡，鸣
鼓角。至营，复结旗幡，止鼓角。临阵皆无諠哗，明听鼓音，谨视旗幡，麾前则前
，麾后则后，麾左则左，麾右则右，视麾所指。闻三金音止，三金音还。 

又云： 

　　　　教战练兵，中闲队须加减，审看大总管处白碧两旗交，跳荡队、战锋队、
驻队每色三队，合为一队，添入中队，计会使稀稠均，即是一百五十人为队。如不
须更合队，便即交战，一准前捺枪、解幡。如须加兵合队，即看大总管处赤皁两旗
交，诸队各依本色，又三队合为一队，准前添入中队，使稀稠均，即是四百五十人
为一队。如须教战，卷幡、举枪、簇队并依前。 

　　　　教战了，欲散还营，看大总管处两旗卧，即分散，却为一百五十人队，各
依旧立；又两旗卧，即散，五十人为一队，还依旧初立；听角第一声绝，一时捺枪
，便解幡；第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇队，听还营进止。如放散，更
听一会角声，即依军伍次发引还营。 

　　　　其应前进而不进，应却退而不退，应坐而不坐，应起而不起，应簇而不簇
，应散而不散，应捺而不捺，应卷而不卷，应合队而不合队，应擘而错擘入他队，
言语讙哗，不闻鼓声，旌旗分扰，疏密失所，并节级科罚。其教法，各令子总管以
下录一本，教依兵士教旗法。 以上并卫公兵法。 

　　一云，凡教旗，于平原旷野登高远视处，大将居其上，南向，左右各置鼓十二
面，角十二具，左右各树五色旗，六纛居前，列旗次之，左右牙官驻队如偃月形为
后骑，下临平野，使士卒目见旌旗，耳闻鼓角，心存号令。乃命诸将分为左右，皆
去兵刃，精新甲冑。幡帜分为左右厢，各以兵马使长班布其次。阵闲容阵，队闲容
队，曲闲容曲，以长参短，以短参长，回军转阵，以后为前，以前为后，进无奔迸
，退无趋走， 孙子所谓「纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败」
者，奇正也。 以正合，以奇胜，听音睹麾，乍合乍离。于是三令五申，白旗点，
鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点，角声动，则左右厢齐离。合之与离，皆不离中央
之地。左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本初。白旗掉，鼓音动，左右各云
蒸鸟散，弥川络野，然而不失部队之疏密；朱旗掉，角音动，左右各复本初，前后
左右，无差尺寸。散则法天，聚则法地。如此则三合而三离，三聚而三散，不如法
者，吏士之罪，从军令。于是大将出五彩旗十二口，各树于左右厢阵前，每旗命壮
勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗，左厢夺右厢，右厢夺左厢，鼓音动而夺，
角音动而止。得旗者胜，失旗者负，胜赏而负罚。离合之势，聚散之形，胜负之理
，赏罚之信，因是而教之。 一士学战，教成合之十人；十人学战，教成合之百人
；渐至三军之众。 校猎：一人守围地三尺，量人多少，以左右两将为交头，其次
左右将各主士伍为行列，皆以金、鼓、旗为节制。其初起围张翼，随山林地势，无
远近部分。其合围地，虞候先择定讫。以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围，有
漏兽，坐守围吏。大兽公之，小兽私之，以观进止。斯亦教战一端也。 

　　赵国公王琚教射经上篇曰：「凡射，必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席。
执弓必中，在把之中，且欲当其弦心也。以弓当左膝，前竖按席，稍吐下弰向前，
微令上倾向右，然后取箭，覆其手，微拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一
，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓令弦稍离身就箭，即以右手寻箭羽
，下至阔，以头指第二指节当阔，约弦徐徐送之，令众差池如凤翮，使当于心，又
令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后銽弓离席，目睨其
的，按手颐下，引之令满，其持弓手，与控指及右臂肘平如水准，令其肘可措杯水
。故曰端身如干，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦毕便引之，比及满使臂直是
也。引弓不得急，急则失威仪而不主皮；不得缓，缓则力难为而箭去迟。唯善者能
之。箭与弓把齐为满，地平之中为盈，贯信美而术难成。要令大指知镞至，然后发
箭。故曰镞不上指，必无中矢；指不知镞，同于无目。试之至也，或以目视镞，马
上与暗中则乖，此为无术矣。故矢在弓右，视在弓左，箭发则靡其弰，厌其肘，仰
其腕，目以注之，手以驻之，心以趣之，其不中何为也！」 

　　下篇曰，「矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其支体，调其气息，一
其心志，谓之楷式。知此五者为上德。故曰莫患弓软，服当自远；莫患力羸，恒当
引之。但力胜其弓，则容貌和，发无不中。故始学者，先学持满，须能制其弓，定
其体，后乃射之。然其的必始于一丈，百发百中，寸以加之，渐至于百步，亦百发
百中，乃为之术成。或升其的于高山，或致其的于深谷，或曳之，或掷之，使其的
纵横前却，所以射禽兽与敌也。凡弓恶右倾，箭恶其檽， 音儒。 颐恶傍引，颈恶
却垂，胸恶前亚，背恶后偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛武方腾，额前临为封
兕欲斗，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上县衡，此皆有威容之称也。」 

　　又曰：「凡控弦有二法：无名指迭小指，中指压大指，头指当弦直竖，中国法
也；屈大指，以头指压勾指，此胡法也。此外皆不入术。胡法力少，利马上；汉法
力多，利步用。然其持妙在头指闲。世人皆以其指末龊弦，则致箭曲，又伤羽。但
令指面随弦直竖，即脆而易中，其致远乃过常数十步。古人以为神而秘之。胡法不
使大指过头指，亦为妙尔。其执弓，欲使把前入阨，把后当四指本节，平其大指承
镞，却其头指使不得，则和美有声而俊快也。射之道备矣哉。」 

　　弩，古有黄连、百竹、八担、双弓之号。今有绞车弩，中七百步，攻城拔垒用
之；擘张弩，中三百步，步战用之；马弩，中二百步，马战用之。弩张迟，临敌不
过一二发，所以战阵不便于弩。非弩不利于战，而将不明于弩也。不可杂于短兵，
当别为队，攒箭注射，则前无立兵，对无横阵。复以阵中张，阵外射，番次轮回，
张而复出，射而复入，则弩不绝声，敌无薄我。夫置弩必处其高，争山夺水，守隘
塞口，破骁陷果，非弩不克。教法令曰：张弩丁字立，当弩八字立，高揎手， 揎
音宣。 屈衫襟，左手承橦，右手迎上，当心看张。张有阔狭，右辄右膊，还复当
心。安箭高举肘，敌远銽弩头，敌近平身放，敌在左右回身放，敌在高上挈脚放，
放箭讫唱杀。却掣拗蝎尾，覆弩还着地。 

　　夫军城及野营行军在外，日出日没时，挝鼓千搥： 挝，陟瓜反。 三百三十三
搥为一通；鼓音止，角音动，吹十二声为一迭；角音止，鼓音动。如此三角三鼓，
而昏明毕之。 

　　每营中两厢置土马十二疋，大小如常马，具鞍。令士卒擐甲冑，櫜 音高 弓矢
，佩刀剑，持矛楯，左右上下，以便习其事。 

　　　　杂教令 附
　　大唐卫公李靖兵法曰： 
　　　　古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三者，威振于敌国；
一者，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰尽忠益时、轻生重节
者，虽仇必赏；犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情、质直敦素者，虽重
必舍；游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮；善无微而不赞，恶无纤而不贬：斯乃励
众劝功之要术。昔马谡军败，葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩；马逸
犯麦，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱戮。故知威克其爱，虽少必济；
如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。故尉缭子曰：
「吴起与秦人战，战而未合，有一夫不胜其勇，乃怒而前，获首而返。吴起斩之。
吏曰：『此壮士也，不可斩。』吴子曰：『虽壮士，然不从令者，必斩之。』」故
须劝之以重赏，威之以严刑，随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣。凡人耳
目，不可以视千里之外；因人耳目而视听之，即无善不闻，无恶不见。故目贵明，
耳贵聪，心贵智，三者并进，则明不可蔽。如能赏罚不欺，明于察听，则千里之外
，隐微之事，莫不阴变而为忠信。若赏罚直于耳目之前，其不闻见者，谁肯用命哉
？故上无疑令，则下不二听；动无疑事，则众不二志。由是言之，则持军之急务，
莫大于赏罚矣。 

　　　　诸每营病儿，各定一官人，令检校煮羹粥养饲及领将行。其初得病及病损
人，每朝通状，报总管，令医人巡营，将药救疗。如发，仰营主共检校病儿官，量
病儿气力能行者，给傔一人；如重，不能行者，加给驴一头；如不能乘骑畜生，通
前给驴二头，傔二人，缚轝将行。如弃掷病儿，不收拾者，不养饲者，检校病儿官
及病儿傔人各杖一百；未死而埋者，斩。 

　　　　诸将士不得倚作主帅及恃己力强，欺傲火人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减
削粮食、衣资，并军器、火具恣意令擎，劳逸不等。 

　　　　诸应请甲数叶行数，于甲襻上钞记；其袍，秤知斤两，于袍背上具注斤两
；并枪，量长短尺丈：军司并立为文案。如事了却纳，取按勘数，长短斤两同即纳
；如有欠少，随即科决征备。其军器，常须磨砺修补，亦不得毁弃。 

　　　　诸兵士死亡祭埋之礼，祭不必备以牲牢，埋不必备以棺椁，务令权宜，轻
重折衷。如贼境死者，单酌祭酹，墓深四尺，主将使人临哭。内地非贼庭死者，准
前祭哭，递送本贯。 

　　　　诸兵士随军被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具
题本军营、州县府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司钞取一本立为文案。如有
破用，队头、火长须知用处，即钞为文记，五日一申报营司。如其勘检衣资，与簿
不同，物有剩数，即是偷来。并仰当火队见有他物，即须勘当，状送营司。其衣资
不上文历，纵使道失，官不为理，亦不得递相寄附。即是盗来，受寄及寄物人并科
罪。 

　　　　诸拾得阑遗物，当日送纳虞候者，五分赏一。如缘军须者，不在分赏之限
。三日内不送纳官者，后殿见而不收者，收而不申军司者，并重罪。三日外者，斩
。诸有人拾得阑物，隐不送虞候，旁人能纠告者，赏物二十段。知而不纠告者，杖
六十。其隐物人斩。 

　　　　诸有功合赏，不得踰时；有罪合罚，限三日内。
　　　　诸军内不得扇动兵士，恐吓队伍，谬作是非，败损营垒。 

　　　　诸营幕作食事，须及早，天暗以后即须灭火。如夜有文牒须读及钞写者，
须先状上营主。 

　　　　诸军内行伪，无首从，同罪。资财没官。官典取兵士十钱以上，绢一尺以
上，重罪。盗军资杂物，并被贼偷赂一钱以上，无首从，同罪。如货易官物，计满
一疋，无首从，同罪。应减截兵马粮料一升以上，无首从，同罪。弃掷军粮二升以
上，无首从，行盗一疋以上，无首从，并同罪。 

　　　　诸军中有樗蒲博戏，赌一钱以上同坐，所赌之物没官。 

　　　　诸营各令作异旗一放马，每队作记旗放驴。其马中央放，驴令四面援马放
，其驴马子并于驴群四面围遶驴群，知更牧放。狂贼偷马，例须奔走，驴群在外，
驱趁稍难，以此防闲，亦甚允便。营别即令别放，诸军不得相交。非直发引之时不
难，忽有不虞，追唤亦易。　诸行军立营，驴马各于所管地界放牧。如营侧草恶，
便择好处放，仍与虞候计会，不使交杂。各执本营认旗，如须追唤，见旗即知驴马
处所。诸军驴马牧放，不得连系，每军营令定一官，专检校逐水草合群放牧；仍定
一虞候果毅，专巡诸营水草，各令分界牧放，不使参杂。　诸营除六驮外，火别遣
买驴一头，有病疹，拟用搬运。如病人有偏，并其驴，先均当队驮，如当队不足，
均抽比队比营。 比音毗。 　诸每营折冲、果毅，先各请马，衙参往来，自合乘骑
。队马当直，拟防机急，官人以下，不得乘骑。其杂畜，除非警急，兵士不得辄骑
。　诸军马聚会，其数既众，应行六畜，并仰明为军印，仍须别为营印，防阑失，
拟凭理认。　诸营兵发以后，捉得阑遗畜生，亦有兵士失却驴马、衣服，驮运不能
胜举，并仰于捍后虞候处取阑遗畜生，驮至前营，其六畜却分付虞候，不得不经虞
候。擅取者及借不送，并翦破印及毛尾者，斩。　诸六畜随军，如有死者，须诣所
部官陈牒检验，是当营六畜，检印记同，然后许令剥皮。如印不是本营印，即是盗
他六畜杀。　诸将杂畜，不得非理误死损，违征填。诸军内六畜，不得擅借人乘用
。　诸非围猎，不得乘官马游猎。若因巡检便行即听，及回换军司六畜，并重科。
　诸应乘官马，事非警急，不得辄奔走，致马汗及打脊破。 以上并卫公军令具所
科罪。若临敌则须重，平居则校轻，随时裁定。 

　　　　诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮麤精，均劳逸，恤疾苦，视医药。
有死即上陈，以礼祭葬，优给家室。有死于行阵，同火收其尸，及因敌伤致毙，并
本将校具陈其状，亦以礼祭葬吊赠。如但为敌所损，即随轻重优赏。　有纠告违教
令者，比常赏倍之。　有告得与敌通情者，其家妻妾、仆马、资产悉以赏之。有纠
告主者欺隐，应所给比常赏倍之。　搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。　破敌所得资物
、仆马等，并给战士。每收阵之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。　与敌斗，
旗头被伤，救得者重赏。 

　　　　漏泄军事，斩之。　背军逃走，斩之。　后期，斩之。 有故，不坐。 　
行列不齐，旌旗不正，金革不鸣，斩之。　与敌私交通，斩之。 言语、书疏并同
。 或说道释，祈祷鬼神，阴阳卜筮，灾祥讹言，以动众心，与其人往还言议，斩
之。　无故惊军，阒呼奔走，谬言烟尘，斩之。　凡言觇候，或更相推托，谬说事
宜，兼复漏泄者，并斩之。　吏士所经历，因便侵掠，斩之。　奸人妻女，及将女
妇入营，斩之。　不战而降敌，没其家。　凡有私雠，须先言状，令其避仇。若不
言，因战阵报复者，斩之。　布阵旗乱，吏士惊惶，罪在旗头，斩之。　阵定，或
辄进退，或辄先取敌，致乱行者，前后左右所干之行便斩之。　或有弓弩已注矢而
回顾者，或干行失位者，后行斩前行，不动行斩干失之行。守围不固，一火及主吏
并斩之。　遇敌攻围危急，若前后左右部队不救致陷者，全部队皆斩之。　设奇伏
掩袭，务应机速捷。前将先合，后将即副。进退应接乖者，并斩之。　为敌所乘，
失旗鼓节钺者，全队斩之。　战敌，旗头被敌杀，争得尸首者免坐；不得者，一旗
皆斩之。　凡战敌，失主将，随从者皆斩之。　一将御敌，裨将以下等差主率，不
齐力同战、更相救助者，便任斩之。　吏士虽破敌，滥行杀戮，发冢墓，焚庐室，
践稼穑，伐树木者，皆斩之。　擒获敌人，或有来降者，直领见总帅，不得辄访问
敌中事。若违，因而漏泄者，斩之。　破敌，先虏掠者，斩之。 入敌境同。 凡隐
欺破虏所收获，及吏士身死，有隐欺其资物，兼违令不收恤者，斩之。　违总帅一
时之令，斩之。 

　　饮宴集聚音乐者，违律。　军中奔走车马，违律。 自阵将军以下，并步入营
。骑入者同 更铺失候，犯夜失号，止宿他火，违律。　军行舍信，各以校部前后
为次。失位及樵苏取水出表外者，违律。　凡有见奇异禽兽、虫蛇、杂类诡怪之状
，或近军伍，或入营垒，当时报本将，领见总帅。辄有传说者，违律。　吏士在行
营，切防为人齳诱。如有亲故赠遗书信，使人来往，即领见本将，诘辨真伪。或掷
遗射书，获者不得辄开，密封送上总帅。而违者，违律。 凡违律，详轻重论罚，
而为等差，卫公李靖兵法悉已载之。如于庶务或未尽者，故以此具之 

料敌制胜　敌十五形帅十过 附 无察而后动
　　验虚声知无实　敌降审察
　　孙子曰：「用兵之道，校之以计，而索其情。 索其胜负之情。索音山格反，
搜索之义。 曰：主孰有道？将孰有能？ 道德智能。主，君也。先考校两国之君，
谁知谁否也。若荀息断虞公贪而好宝，宫之奇懦不能强谏是也。 天地孰得？ 视两
军所据，知谁得天时地利。 法令孰行？ 设而不犯，犯而必诛。发号出令，知谁能
施行者。 兵众孰强？士卒孰练？ 知谁兵器强利，士卒简练者。故王子曰：「士不
素习，当阵惶惑；将不素习，临阵闇变。」 赏罚孰明？ 赏善罚恶，知谁分明者。
故王子曰：「赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。」 吾以此知胜负矣。 以此
上七事，料得情，知胜负也。 知吾卒之可用以击之，而不知敌之不可击，胜之半
也；知敌之可以击，而不知吾卒之不可用以击，胜之半也；知敌之可以击，知吾卒
之可用以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。 胜之半者，未可知也。 故曰，
知兵者动而不迷，举而不顿。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰「
北」。 其势若是，必走之兵。 夫料敌制胜，计极险易利害远近，上将之道也。知
此而用战者必胜，不知此而用战者必败。夫唯无虑而易于敌者，必擒于人也。 己
无智虑，而外易人者，必为人所擒。 故策之而知得失之计， 策度敌情，观其所施
，计数可知。 作之而知动静之理， 喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静
权变，为其胜负也。 形之而知死生之地， 形相敌情，观其所据，则气势死生可得
而知之。 角之而知不足有余之处。 角，量也。角量彼我军马，则长短可知也。 
知胜有五：知可以战与不可以战者胜， 能料知敌情，审其虚实者，胜也。 知众寡
之用者胜， 言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强，而能变之者，胜也。故
春秋传曰「师克在和，不在众」是也。 上下同欲者胜， 言君臣和同，勇而战者胜
。故孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。」 以虞待不虞者胜， 虞，度也。
以我有法度之师，击彼无法度之兵。故春秋传曰「不备不虞，不可以师」是也。 
将能而君不御者胜。 司马法曰：「进退唯时，无曰寡人。」将既精能，晓练兵势
，君能专任，任事不从中御。故王子曰「指授在君，决战在将」者，是矣。 此五
者，知胜之道。 此上五事。 故曰：知己知彼，百战不殆； 审知彼强弱之势，虽
百战，实无危殆。 不知彼而知己，一胜一负； 虽不知敌之形势，恃己能克之者，
胜负各半。 不知彼，不知己，每战必殆。 外不料敌，内不知己，用战必殆。 知
天知地，胜乃可全。」 知地之便，知天时孤虚而向背晦暝风雪，为之谲诡。 
　　　　料敌制胜
　　春秋时，晋侯将伐虢。大夫士蒍曰：「不可。 蒍，为委反。 虢公骄，若骤得
胜于我，必弃其民。 弃民不养之。 无众而后伐之，欲御我，谁与？夫礼、乐、慈
、爱，战所畜也。夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。 上之使民，以
义让哀乐为本，言不可以力强。 虢弗蓄也，亟战，将饥。」 言虢不蓄义让而力战
。 后终为晋所灭。 
　　春秋时，秦伯伐晋。晋将赵盾御之，上军佐臾骈曰：「秦不能久，请深垒固军
以待之。」秦人欲战。秦伯谓士会曰：「若何而战？」 晋士会先奔秦。 对曰：「
赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。」 臾骈，赵盾属大夫，新出
佐上军。 赵有侧室曰穿，晋君之婿也， 侧室，支子。 有宠而弱，不在军事； 弱
，年少。又未尝涉知军事。 好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也。若使轻者肆焉，其
可也。 肆，暂往而退也。 秦军掩晋上军。赵穿追之，不及。 上军不动，赵穿独
追之。 返，怒曰：「裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟？」军吏曰：「将
有待也。」 待可击也。 穿曰：「我不知谋，将独出。」乃以其属出。赵盾曰：「
秦获穿也，获一卿矣。 晋自有散位从卿者。 秦以胜归，我何以报？」乃皆出战，
交绥，而退。 司马法曰：「逐奔不远，从绥不及。逐奔不远则难诱，从绥不及则
难陷。」然则古名退军为绥。秦、晋志未能坚战，短兵未致争而两退，故曰交绥。


　　春秋时，晋师伐楚。月晦，楚晨厌晋军而阵。晋大夫郄至曰：「
楚有六闲， 古苋反。 其二卿相恶， 子重，子反。 王卒以旧， 罢老不代。 郑阵
而不整， 不整列也。 蛮军而不阵， 蛮夷从楚者，不结阵。 阵不违晦， 晦，月
终，阴之尽也。故兵家以为忌。 在阵而嚣， 嚣，諠哗也。 合而加嚣。 阵合宜静
，而益有 声。 各顾其后，莫有斗心； 人恤其所底也。 旧不必良，以犯天忌，我
必克之。」终败楚于鄢陵。 

　　管子曰：「天时地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必
定于内，然后兵出乎境，计未定而出兵，是则战之自毁也。故不明敌人之政，不能
加也； 未可加兵。 不明敌人之情，不能约也； 不能约誓。 不明敌人之将，不先
军；不明敌人之士，不先阵。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，
以教卒练士击驱众白徒，故百战百胜也。」又曰：「善攻者料众以攻众， 量吾众
寡，彼众寡，然后攻。余仿此。 料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻
； 彼众存，则我不能亡之也，故不攻。 以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不
攻。释实而攻虚， 知其实，宜避之。 释坚而攻毳，释难而攻易。夫国搏不在敦古
， 在于合今时宜。搏，聚也。 治世不在善政， 在于权宜。 霸王不在曲成。」 
在于全大体也。 

　　战国魏武侯问吴起曰：「兵以何胜？」对曰：「以治为胜。」「
不在众乎？」起曰：「法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师
，何益于用！所为治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，
左右应麾，虽绝成阵，虽散成行，投之所往，天下莫当。」又曰：「凡敌有不卜而
与战，有不占而避之。疾风大寒，早兴冥迁，剖冰济度；盛夏炎热，兴役无闲，行
饥驱渴，务取于远；师久无粮，士众怨怒，妖祥疑惑，上不能止；军资既竭，时多
霖注，欲掠无便；师众不多，地土不利，人马疾疫；道远日暮，士卒劳倦，饥未及
食，解甲而息；将薄吏轻，士卒无固，三军数惊，师徒无助；阵而未定，舍而未毕
，行阪涉险，半隐半出：诸如此类，击而勿疑。若土地广大，人众富盛；上爱其下
，惠施流布；赏信刑察，发止得时；行阵居列，任贤使能；师徒习教，兵甲精锐；
四邻有助，大国之援：凡如此类，惮而避之。故曰，见可而进，知难而退。」 

　　汉王在汉中，拜韩信为大将军。信因问王曰：「今东向争权天下，岂非项王邪
？」汉王曰：「然。」「大王自料勇悍仁强孰与项王？」汉王曰：「不如也。」信
再拜曰：「唯信亦以为大王不如也。然臣尝事项王，请言项王之为人也。项王喑呜
叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王与人恭谨，人有疾病，
涕泣与之分食，至于功当封爵者，印刓 五丸反 弊，忍不能予，此乃特妇人之仁耳
。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城，又背义帝之约而以亲爱王，诸侯不
平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭
者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易
弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！
以义兵从思东归之士，何所不克！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可
胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十余万，唯独邯、欣、翳得脱
， 章邯、司马欣、董翳也。 秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，
秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民
无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉
中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。」于是汉王大喜，自以为
得信晚。遂听信计，定秦，灭项。项籍围汉王于荥阳城，久之，汉王患之，请割荥
阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：「天下纷纷，何时定乎？」陈平曰：「项
王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行赏功爵邑，重之， 言爱惜之
。 士亦以此不附。今大王慢人少礼，士廉节者不来。然大王能饶人以爵邑，士之
顽钝嗜利无耻者亦多归王。诚能去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。」 

　　汉高帝时，黥布反。帝召薛公问之，对曰：「使布出于上计，东取吴，西取楚
，并齐与鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。出中计，东取吴，西取楚
，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。出下计，东取吴，西
取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下高枕而卧，汉无事矣。」上曰：「是计将安出
？」对曰：「
必出下计。布故骊山之徒耳，致万乘之主，此皆为身，不顾其后，不为百姓万世虑
也。」布果出下计。上自将，东击布。布之初反，谓其将曰：「上老矣，厌将兵，
必不能自来。诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，余不足畏也。」故遂反。果如薛公
筹之，东击荆，荆王刘贾败死。 时刘贾都丹徒。 汉终破布。 

　　后汉末，张辽屯长社，军中有谋反者，夜惊乱起火，一军尽扰。辽谓左右：「
勿动。是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。」乃令军中，其不反者安坐。
辽将亲兵数十人，中阵而立。有顷定，即得首谋者杀之。 张辽审计，立擒贼首，
亦同料敌之义。 

　　后汉末，曹公征荆州，刘琮降，得其水军及步兵，遂遗书孙权云：「今将水军
八十万，当与将军会猎于长洲之苑。」将士闻之恐。权延见群下，问计。咸曰：「
曹操托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大
势，可以拒操者，长江也。刘表治水军，艨艟斗舰千数，操悉浮以沿江，兼有步军
，水陆俱下，此则长江之险与我共之矣。而势力众寡，愚谓大计不如迎之。」权将
周瑜曰：「操虽名汉相，其实汉贼。将军神武雄材，兼仗父兄遗烈，据有江东，地
方数千里，兵精足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，
岂可迎之邪？请为将军筹之：使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又
能与我校胜负于船楫，可也。今北土既未安，加以马超、韩遂在关西，为操后患。
且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无□草。驱中国士
众远涉江湖，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。瑜请
得精兵三万人，径进夏口，保为将军破之。」权曰：「
老贼欲废汉自立久矣，但忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今诸雄已灭，唯孤尚存，孤
与老贼势不两立。君言当击，甚与孤合也。」权拔刀斫前奏案，曰：「诸将吏敢复
言迎曹操者，与此案同。」果有赤壁之捷焉。 

　　蜀大将诸葛亮悉众十万，由斜谷出始平，据武功五丈原。魏大将司马宣王帅师
拒之，与亮对于渭南。亮分兵屯田，为久驻之本。耕者杂于渭滨，而百姓安堵，军
无私焉。屡使交书，又致巾帼 音虢 妇人之饰，以怒宣王。王亦屡表请战。魏使卫
尉辛毗持节勒懿及军吏以下，不许出战。姜维谓亮曰：「辛毗仗节而到，贼不复出
矣。」亮曰：「
彼本无战心，所以固请者，示武于众矣。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千
里请战邪！」宣王使二千余人，就军营东南角，大声称万岁。亮使问之，答曰：「
吴朝有使至，请降。」亮谓曰：「计吴朝必无降法。卿是六十老翁，何烦诡诳如此
。」懿与亮相持百余日，亮卒于军中。及军退，懿追焉。亮长史杨仪结阵，反旗鸣
鼓，若将向懿，遽退，不敢迫。经二日，乃行其营垒曰：「天下奇才也。」懿乃追
之，仪多布铁蒺蔾，懿使军士二千人着挆材平底木屐前行，蒺蔾悉着屐，然后马步
径进，追至赤岸，方知审问。百姓为之谚曰：「死诸葛走生仲达。」懿笑曰：「吾
能料生，不料死故也。」 孔明料吴不降，明矣。司马不料亮死，暗矣。 

　　陈将吴明彻进逼寿阳，北齐将王琳拒守，又遣大将皮景和率兵数十万来援，去
寿阳三十里，顿军不进。诸将咸曰：「坚城未拔，大援在近，不审明公计将安出？
」明彻曰：「兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。」于是躬
擐甲冑，疾攻，一鼓而克寿阳。