《神机制敌太白阴经》

    《军装篇》第四十二
    经曰：军无辎重，则举动皆阙。士卒以军中为家，至于锥刀，不可有缺。
    驴，六分七千五百头，鞍络自副。
    幕，一万二千五百口，竿、梁、钉、橛、锤自副。
    锅，一分一千二百五十口。

    干粮，十分一人一斗二升，一军一千五百石。
    麸袋，十分一万二千五百口，韦皮缝可绕腰，受一斗五升。
    马盂，十分一万二千五百口，皆坚木为之，或熟铜，受三升；冬月可以暖食。
    刀子、锉子、钳子、钻子、药袋、火石袋、盐袋、解结锥、砺石，各十分一十一万二千五百事。
    麻鞋，三十分三万七千五百緉，摊子、[熜以革易火][革蒙][水齿]子，各十分三万七千五百事。
    桍帑、抹额、六带帽子、毡帽子，各十分六万二千五百事。
    毡床，十分一万二千五百领。
    皮裘、皮裤，各三分七千五百领，或诈为蕃兵，用柳罐栲栳各三分五千口。
    皮囊袋，亦得锹锤斧锯凿，各二分一万二千五百事。
    鐮，四分五千张。
    切草刀，二分二千五百张。
    布行槽，一分一千二百五十具。
    大小胡瓢，二分二千五百枚。
    马军鞍辔革带，十分三万七千五百具。
    人药，一分三黄丸、水解散、疟痢药、金槍刀箭药等五十贴。
    披毡、披马毡、引马索，各十分计三万七千五百事。马军无幕，故以披毡代。
    插键，十分一万二千五百具。
    绊索，二十分二万五千条。
    皮毛及连枝中半中皮条，三十分三万七千五百条，备收贼杂使用。
    右各队备办公廨，军装并须赉行，贮备使用，勿令临时有缺。
    《神机制敌太白阴经》卷五预备总序
    经曰：不备不虞，不可以帅师。愚者有备，与智者同功。故天子有道，守在四境；诸侯有道，守在四邻国，所以立疆场、关塞、亭障者，将欲别内外、乖夷狄；置烽燧刁斗者，所以警边、僥厉士卒也。
    《筑城篇》第四十三
    经曰：先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一，故曰：都城过百雉，国之害也。今诸侯之城，方两京之城，阔狭合五之一，其高为边隅之守，不可为节制。古今度城之法者，下阔与高倍，上阔与下倍，城高五丈，下阔二丈五尺，上阔一丈二尺五寸，高下阔狭，以此为准。
    料功，以下阔加上阔，得三丈七尺五寸，半之得一丈八尺七寸五分，以高五丈乘之，一丈之城积数得九十三丈七尺五寸，每一工日筑二丈，计工四十六人日筑城一丈，余七尺五寸一步，计役二百七十八人，土余五丈一百步，计工二万七千八百二十人，余一丈土，一里，计工一十万一百九十人，余一丈土，率一里，则十里可知，其出土负篑，并计二丈土，其羊马城于濠内，筑高八尺，上至女墙，计工准上。
    《凿濠篇》第四十四
    经曰：濠面阔二丈、深一丈、底阔一丈，以面阔积数三丈半之，得数一丈五尺；以深一丈乘之，凿濠一尺，得数一十五丈。每一工日出土三丈一尺，计工五人。一步，计工三十人；一里，计工一万八千人。一里为率，则百里可知。
    《弩台篇》第四十五
    经曰：台高下与城等，敌去我城百步，台相去亦如之，下阔四丈、高五丈，上阔二丈，上建女墙，台内通暗道，安屈膝软，梯人上，便卷收之中，设毡幕，置弩手五人，备干粮水火，等候敌近城垒，则攒弩射其首将。
    《烽燧台篇》第四十六
    经曰：明烽燧于高山，四望险绝处置；无山，亦于平地高迥处置。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准。台高五丈，下阔三丈，上阔一丈，形圆上盖圆屋，覆之屋径，阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为之，上覆下栈，屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里，复置柴笼三所，流火绳三条在台侧，上下用软梯，上收下垂，四壁开孔，望贼及，安置火筒，置旗一面、鼓一面、弩两张，炮石、垒木、停水瓮，干粮、生粮，麻缊火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪，每夜，平安举一火，闻警举二火，见烟尘举三火，见贼烧柴笼。如早夜平安，火不举，即烽子为贼提。一烽六人，五人烽子，递知更刻，观望动静，一人烽卒知文书、符牒传递。
    《马铺土河篇》第四十七
    经曰：每铺相去四十里，如驿近远于要路山谷间，牧马两匹与游奕计会，有事警急，烟尘入境，则奔驰相报。
    置土河于山口，贼路横截，道凿之，横阔二丈、深二丈，以细沙散土填平，早夜行检，扫令平净，有狐兔入境，亦知足迹多少，况于人马乎！
    《游奕地听篇》第四十八
    经曰：于奇兵中，选骁果、谙山川井泉者，与烽子马铺土河，计会交牌，日夕逻候于庭障之外，捉生事，问敌营虚实，我之密谋，勿令游奕人知。其副使子将并久谙军旅、好身手者任。
    地听，选少睡者，令枕空胡[上皿下鹿]卧，有人马行三十里外，东西南北皆有响见于胡[上皿下鹿]中，名曰：地听。可预防奸，野猪皮为胡[上皿下鹿]尤妙。
    《报平安篇》第四十九
    经曰：报平安者，诸营铺百司主掌皆入五更，有动静报虞候知，左右虞候早出，大将军牙前带刀，磬折大声通曰：左右厢兵马及仓库营并平安。诺。复退本班。如有盗贼动静紧急，即具言其事，若在野行军，即言行营兵马及更铺并平安。
    《严警鼓角篇》第五十
    经曰：夫城军野营，行军在外，五更初、日没时，捶鼓一通，三百三十捶为一通。鼓音止，则角音动。吹一十二声，角为一叠。角音止，鼓音动。如此三鼓、三角而昏明毕。行军，第一角声，动兵士起；第二角声动，内外办角音绝兵马齐动而发。
    《定铺篇》第五十一
    经曰：每日戍时，严警，鼓角初动，虞候领甲士十二队，建旗帜、立号头巡军营及城上，如在野巡营，外定更铺疏密，坐者喝曰：是甚么人？巡者答曰：虞候总管某乙巡。坐喝曰：作甚行？答曰：定铺。坐喝曰：是不是行？答曰：是。如此者三喝三答，坐曰：虞候总管过。号头及坐喝用声雄者充。
    《夜号更刻篇》第五十二
    经曰：夜取号于大将军处，粘藤纸二十四张，十五行界印缝安标轴，题首云：某军某年某月某日号簿。每日戍时，虞候判官持簿于大将军幕前取号，大将军取意于一行中书两字，上一字是坐喝，下一字是行答。于将军前封锁，函付诸号，各到彼巡检所，主首以本钥匙开函，告报不得令有漏泄，一夜书一行，二十四张三百六十行，尽一载，别更其簿。
    更漏牌一日一夜，凡一百刻，以竹马为一百，牌长三寸、阔一寸，逐月题云：某月更牌。一日一夜计行二百里，探更人每刻徐疾，行二里，常取月中气为正。
    雨水正月中，夜传牌四十九分，一更传牌九，余一里一百七十三步三尺二寸。
    春分二月中，夜传牌五十一分，一更传牌十。
    谷雨三月中，夜传牌三十七分，一更传牌七，余一里十四步二尺。
    小满四月中，夜传牌三十六三分，一更传牌七，余一百七十步四尺八寸。
    夏至五月中，夜传牌三十五分，一更传牌七。
    大暑六月中，夜传牌三十六三分，一更传牌七，余一百七十五步一尺二寸。
    处暑七月中，夜传牌三十六三分，一更传牌七，余一百七十五步一尺二寸。
    秋分八月中，夜传牌四十四五分，一更传牌八余一里二百八十六步一尺二寸。
    霜降九月中，夜传牌四十九五分，一更传牌九余一百一十八步五尺六寸。
    小雪十月中，夜传牌五十三三分，一更传牌十余一里一百一十五步一尺二寸。
    冬至十一月中，夜传牌五十五，一更传牌十一。
    大寒十二月中，夜传牌五十三二分，一更传牌十余一里一百二十五步一尺二寸。
    右件古法多不合今。
    《乡导篇》第五十三
    经曰：即鹿无虞，从入于林中。不用乡导，难得地利。夫用乡导者，不必土人，但谙彼山川之险易、敌之虚实，即可任也。赏之使厚，收其心也；备之使严，防其诈也。是故，锡之以官爵，富之以财帛，使有所恋；匹之以妻子，使有所怀。然后察其辞，鉴其色，覆其言，始终如一，可以用之也。
    《井泉篇》第五十四
    经曰：沙碛卤莽之中，有水野马黄牛之踪，寻之有水，乌鸟所集处有水，地生葭苇菇蒲之处有伏泉，地有蚁壤之处下有伏泉。
    《迷途篇》第五十五
    经曰：远征迷途，南北不分，当以北辰为正。
    正月，昏参中、朝尾中。二月，昏弧中、朝建星中。
    三月，昏七星中、朝牵牛中。四月，昏翼中、朝婺女中。
    五月，昏亢中、朝危中。六月，昏心中、朝奎中。
    七月，昏建中、朝毕中。八月，昏牵牛中、朝觜中。
    九月，昏虚中、朝柳中。十月，昏危中、朝七星中。
    十一月，昏东壁中、朝轸中。十二月，昏娄中、朝氐中。
    其阴雪，则用老马引前。昔齐桓公伐孤竹，值雪迷道，驱老马寻途，不迷。
    《搜山烧草篇》第五十六
    经曰：军至险阻、沟涧、林薄、翳荟、葭芦、草莽之处，鹳翔鸟舞不下，伏兽惊起，草木无风而动，必谨察之，恐伏奸也。
    边城十月一日烧草及恶山、深谷、大川、连水、左近草树，虏骑若来，无所伏藏。
    《前茅后殿篇》第五十七
    经曰：《周礼》：挈壶，以令军井；挈辔，以令军舍；挈畚，以令军粮。前茅虑无建旗帜以表之，皆古法也。今以先锋令先探井泉、水草，宿止贼路与乡导计会，乃进军战，则有喝后，皆拔白刃以临之，使进如退却，便斩；敌来追我，则后殿与战，无惊扰大军也。
    《衅鼓篇》第五十八
    经曰：军临敌境，使游奕捉敌一人，立于六纛之前而祝曰：“胡虏不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，剪灭凶渠。见吾旗纛者，目眩；闻吾鼓鼙者，魄散。”令散人跪纛前，乃腰斩之，首横路之左，足横路之右，取血以衅鼓鼙，大纛从首足间过，兵马六军从之，而往出胜敌，亦名祭敌。
    《屯田篇》第五十九
    经曰：《洪范》八政，以食为先。是以商鞅入秦，行垦草之令；夷吾霸齐，富农功之术。夫地所以养人，城所以守地，战所以守城。务耕者，其人不衰；务守者，其地不危；务战者，其城不围。四海之内、六合之中有奚贵？曰：贵于土。奚贵于土？曰：人之本。奚贵于人？曰：国之本。是以兴兵伐叛，而武爵任；武爵任，则兵胜。按民务农，则粟富；粟富，则国强。人主恃农战而尊，三时务农，一时讲武，使士卒出无余力，入有余粮，所谓兴兵而胜敌，按兵而国富也。
    合屯田六十顷：四十顷种子，五顷大豆种子，五顷麦种子，五顷麻种子，五顷荞种子，屯外五十亩菜不入。至秋纳宴设厨，四十亩蔓菁种子，十亩萝卜种子，已上种子各依乡原种。
    一屯六十丁，一丁日给米二升，一日一石二斗，一月三十六石，一年四百三十二石。
    牛料一屯六十头牛，日给豆五升，十月一日起料，四月一日停，一日三石，一月九十石，六月五百四十石。
    一屯丁粮牛料种子耒屯，坚耒束以长三百七十八尺五寸三分三毫绳之四分之一，长九十三尺六寸三分四毫。四月磔橛绳内有田一亩，对屯田官分三等，田内上中下耒之，以三尺五寸圈成束，则耒数三等可知。
    耒屯苗子，横耒取三等，束。对屯田官打下苗子，斗升合数，为两绢袋，各乘苗子一椀与屯田官者耒，使对一椀与耒，使掌者屯官封其后，恐有耗损者，耒米取子一斗，平量对屯田官捣，耒得几米为率，则一屯斛斗可知。
    等级殊等九千石，第一等七千石，第二等六千石，第三等五千石。岁无水旱、灾蝗，满四千石者，屯官有殿。
    一军载粟一十二万八千石六分，支米九万石，以殊等屯一十四余万二千石，方支一岁。《粮神农书》曰：“虽金城十仞，汤池百步，带甲十万，而无粟者，不能守也。”故充国伐西戎，杜茂守北鄙，创置屯田，以为耕植也。
    《人粮马料篇》第六十
    经曰：一军一万二千五百人，人日支米二升，一月六斗，一年七石二斗。一军一日支米二百五十石，一月七千五百石，一年九万石。
    以六分支粟，一人日支粟三升三合三勺三抄三圭三粒，一月一石，一年一十二石。一军一年二十万八千石，每小月人支粟九斗六升六合六勺六抄六圭六粒，其大麦八分、小麦六分、荞麦四分、大豆八分、小豆七分、宛豆七分、麻七分、黍七分，并依分折米。
    盐，一人日支半合，一月一升五合，一年一斗八升。一军一日六石二斗五升，一月一百八十七石五斗，一年二千二百五十石。
    马料，一人二匹，一军二万五千匹。朔方、河西，一人二匹。范阳、河东、陇右、安西、北庭，则二人三匹。平卢、剑南，则一人一匹。计马二万五千匹为一军，计二百五十匹为一队，分为十坊，一坊秣马五十队。十月一日起料，四月一日停料。
    一马日支粟一斗，一月三百，六个月一十八石。计一军马一日支粟一千二百五十石，一月三万七千五百石，六个月二十二万五千石。
    马盐，一马日支盐三合，一月九升，六个月五斗四升。一军马支盐三十七石五斗，一月一千一百二十五石，六个月六千七百五十石。
    茭草，一马一日支茭草二围，一月六十围，六个月三百六十围。计一军马六个月九十围。
    油药，其油药取逃亡兵士残粮衣赐兽医，人于马押官都头中差取。
    《军资篇》第六十一
    经曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。夫兴师不有财帛，何以结人之心哉！
    军士一年一人支绢布一十二匹、绢七万五千匹、布七万五千匹。
    赏赐马鞍辔、金银衔辔二十具、锦一百匹、绯紫袄子衫具带鱼袋五十副、色罗三百匹、妇人锦绣夹襭衣帔袍二十副、绯紫綢绫二百匹、彩色绫一百匹银器二百事、银壶瓶五十事、帐设锦褥一十领、紫绫褥二十领、食卓四十张、食器一千事、酒樽杓一十副、长幕二十条、锦帐十所、白毡一百事、床[囗套]二十条、鸱袋绣塾一百口。
    《宴设音乐篇》第六十二
    经曰：云上于天，需君子以饮食宴乐，用宣主君之惠、畅吏士之心。古人出师，必犒以牛酒，颁赏有序，殽席有差，以激励于众。酒酣拔剑起舞，鸣笳角抵伐鼓[口斗]呼，以增其气。弦竹哀怨凄怆，征夫感而泣下，锐气沮丧，复安得而用哉！
    酒一人二升二百五十石。
    羊一口分为二十节六百二十五口。
    牛肉代羊肉一人二斤二万五千斤。
    白米一人五合六十二石五斗。
    薄饼一人两个，二万五千个。每一斗面作二十个，计面一百二十五石。
    馒头一人一枚，一万二千五百枚。一斗面作三十枚，用面四十一石六斗七升。
    蒸饼一人一枚，一万二千五百枚。一斗面作一百枚。
    散子一人一枚，一万二千五百枚。一斗面作三十枚，面二十五石，每面一斗使油二十二斤。
    饆饠一人一枚，一万二千五百枚。一斗面作八十个，面一十五石六斗二升五合。
    餻[食羹]一人三合。糯米三十七石五斗。
    菜一人五两，二千九百五十斤零四两。
    羊头蹄六百二十五具，充羹。
    酱羊猪肝六百二十五具，并四等充羹。
    盐三人一合，四石一斗六升。
    酱一人半合，六石二斗五升。
    醋一人一合，一十二石五斗。
    椒五人一合，二石五斗。
    姜一人一两，七十八斤零二两。
    葱三人一两，二百九十六斤零六两。
    随莚乐例：
    大鼓、杖鼓、腰鼓、舞剑、浑脱、角抵、笛、
    拍板、破阵乐、投石、拔拒、蹙鞠。
    《神机制敌太白阴经》卷六阵图总序
    经曰：黄帝设八阵之形：车厢洞当，金也。车工中黄，土也。乌云鸟翔，火也。折冲，木也。龙腾郄月，水也。雁行鹅鹳，天也。车轮，地也。飞翼浮沮，巽也。
    风后亦演《握奇图》云：“以正合，以奇胜。或合而为一，或离而为八。聚散之势，节制之度，复置虚实二垒。”
    力牧以《刱营图》，其后，秦由余、蜀将诸葛亮并有阵图，以教人战。
    夫营垒教战有图，使士卒知进止、识金鼓。其应敌战阵不可预形，故其“战胜不复，而应形无穷。兵形象水，水因地而制形，兵因敌而制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。”则其战阵无图，明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵，不亦谬乎！
    《风后握奇垒篇》第六十三
    经曰：自风后至于太公，俱用此法。古之握奇，文不满尺，理隐难明。其范蠡、乐毅、张良、项籍、韩信、黥布，皆用此法，得其糟粕。而霍光、公孙宏、崔浩，采其华，未尽其实。今以八阵握奇，人数为垒，班布守地，阔狭顷亩，列之如后。
    《风后握奇外垒篇》第六十四
    一军一万二千五百人，以十人为一火，一千二百五十火；幕亦如之，幕长一丈六尺舍十人，人守地一尺六寸，十以三为奇，以三千七百五十人为奇兵，余八千七百五十人分为八阵；阵有一千九十三人，七分五铢，守地一千七百五十尺，八阵积率，为地一万四千尺，率成二千三百三十三步余二尺，积率成六里，余一百七十三步二尺，以垒四面乘之，一面得地，一里余二百二十三步二尺，垒内得地一十四顷，一十七亩余一百九十七步四尺六寸六分，以为外垒。
    天阵居干为天门。地阵居坤为地门。
    风阵居巽为风门。云阵居坎为云门。
    飞龙居震为飞龙门。虎翼居兑为虎翼门。
    鸟翔居离为鸟翔门。蛇蟠居艮为蛇蟠门。
    天地风云为四正。龙虎鸟蛇为四奇。
    乾坤巽坎为阖门。震兑离艮为开门。
    有牙旗游队列其左右，偏将军居门内，禁出入，察奸诈。垒外有游军，定两端，前有冲，后有轴，四隅有铺，以备非常。中垒，以三千七百五十人为中垒，守地六千尺，积尺得二里，余二百八十步；以中垒四面乘之，一面得地二百五十步。垒内有地两顷，余一百步。正门为握奇，大将军居之，六纛、五麾、金鼓、库藏、辎重，皆居中垒。
    《太白营图篇》第六十五
    经曰：参七星伐三星，连体十星，为十将军，西方白虎宿也。主杀伐，此星出而天下秋，草木摇落，有若军威，故兵出而法焉！一将一千人，十将一万人。幕千人，守地一万六千尺，积尺得二千六百六十六步，余四尺；积步得七里，余一百四十六步四尺；以营四面乘之，一面得地一里，余三百六步四尺，营内有地一十八顷七十亩，余一百四十三步五尺三寸三分。
    地主居坎为地主门。和德居艮为和德门。
    高丛居震为高丛门。大炅居巽为大炅门。
    天威居离为天威门。大武居坤为大武门。
    太簇居兑为太簇门。阴德居干为阴德门。
    四仲为开门。四维为阖门。
    外置牙旗游队，四维门置铺，偏将军居垒内，以禁出入、察奸邪！十将幡旗图禽，以五色五行列之。
    右一将，行得水，黑幡帜旗，图熊额白脚青。
    右二将，行得火，赤幡帜旗，图鹗额白脚黄。
    右三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。
    右四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。
    右五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。
    左一将，行得水，黑幡帜旗，图熊额白脚青。
    左二将，行得火，赤幡帜旗，图鹗额白脚黄。
    左三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。
    左四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。
    左五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。
    中营二千人为左右决胜军，大将卫五百为幕，二百五十人守地四千尺，积尺得六百六十六步，余四尺；积步得一里，余三百六步四尺；以营四面乘之，一面得地一百六十六步，余四尺。其中营小，每面加四十三步一尺三寸三分，通成二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去四尺五寸四分，营内有地二顷四亩，余一百五十七步一尺五寸九分。
    休门主一居子。生门主八居艮。伤门主三居卯。
    杜门主四居巽。景门主九居午。死门主二居坤。
    惊门主七居酉。开门主六居干。
    右八门，四维，四仲。唯开景门，阖致大将，将军旗纛、金鼓如握奇法。
    《偃月营图篇》第六十六
    经曰：偃月营，形象偃月，背山冈，面陂泽，轮逐山势，弦随面直。地窄山狭之所，下营也。褗月外营，常以四六分幕一万人，以六千人守地，九千六百尺，积尺得一千六百步；积步得四里，余一百六十步为营轮。四千人守地六千四百尺，积尺得一千六十六步余四尺；积步得二里，余三百四十六步四尺为弦，弦置三门，每门相去三百五十五步一尺五寸五分。营内有地一十八顷八十亩，余五十八步四尺，右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。
    偃月中营，以二千五百人守地四千尺，积尺得六百六十六步，余四尺；积步得一里三百六步，余四尺。每幕加地四尺五寸四分，每幕中两厢置土马一十二匹，大小如常马，备直鞍，令士卒擐甲冑、櫜弓矢、佩刀剑、持矛盾，左右上下，以习骑射。
    《阴阳队图篇》第六十七
    经曰：阳队起一至九，阴队起九至一。队有五十人，五人为火长，一队九人，不失四十五人之数。卒间容卒，相去二步；队间容队，相去一十八步。前后一十步，其队相去，前后亦如之。黄帝曰：“阵门容阵，队间容队，曲间容曲。”是也。
    一队布地三十六步，一阵二十二队，布地七百九十二步。方、圆、斜、曲、长、短皆如之。火长不预教习，其支器仗亦在分数之内。甲三十领六分，战袍二十领四分，枪五十根十分，牌十面二分，弩十张二分，陌刀十张二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分。
    右守用阴队，左攻用阳队。矛、盾、弓，布置各有行列，前后阴阳不同。
    《教旗篇》第六十八
    经曰：春秋末，并为战国。增讲武之礼，以为戏乐；用相夸竞，而秦更名为角抵。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，春搜、夏苗、秋狝、冬狩，振旅理兵，所以不忘战也。宜(仲)尼曰：“以不教民战，是谓弃之。”今边军更名曰：教旗。使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分，乃一军之节制也。
    凡教旗于平原高山，大将军居其上，南向左右各置鼓一十二面、角一十二具，各树五色旗，六纛居前，旌节次之，监军、御史、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑，下临平野，使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存号令，乃命十将左右决胜，将总一十二将一万二千人，兵刃精新，甲马旗帜分为左右厢，各以兵马使为长，班布其次。阵间容阵，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。回军转阵，以前为后，以后为前，进无速奔，退无趋走。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形员而不可败者，奇正是也。进止有度，徐疾有节，以正合，以奇胜，听音、望麾，乍合乍离，于是三令五申。
    白旗点、鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点、角音动，则左右厢齐离。离之与合，皆不离子午之地。左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本位。白旗掉、鼓音动，左右云蒸鸟散，弥川络，野然而不失队伍之疏密；朱旗掉、角音动，左右各复本位。前后左右无差尺寸。
    经曰：散则法天，聚则法地。如此三合而三离，三聚而三散，不如法者，吏士之罪，可从军令。于是大将军出五彩旗一十二面，各树于左右阵前，每旗选壮勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗；右厢夺左厢旗，左厢夺右厢旗。鼓音动而夺，角音动而止。得旗者胜，失旗者负。胜赏、负罚，离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信。因是以教之。
    《草教图篇》第六十九
    经曰：古之诸侯，畋猎者，为田除害，上以供祭祀，下以习武事。太古之时，人食鸟兽之肉、衣鸟兽之皮；后代人民众多、鸟兽寡少，衣食不足。于是神农教其种植、导其纺绩，以代鸟兽之命。自是以后，禽兽复盈山林，下平土害禾稼，人民苦之。于是王公秋冬无事，教习畋猎，简练兵革，奋扬威武，以戒非常。季冬之月，腊日太阴用事，万物毕成，蛰虫以伏，乃具卒乘，从禽于山泽以教之，令知部分进退之仪也。
    一人守围地三尺，一十二将守地三万六千尺，积尺得六千步，积步得一十五里，余六十步。围中径阔得地五里，余二十步，以左右决胜，将为校头，其次左右将各主士伍为行列，皆以金鼓、旌旗为节制。其初，起围张翼，随山林地势，无远近部分，其合围地，虞候先择，定讫，以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围，有漏禽兽者，坐守围吏，大兽公之，小兽私之，以观进止。
    《教弩图篇》第七十
    经曰：弩者，怒也。言其声势威响如怒，故以名其弓也。穿刚洞坚，自近及远，古有黄连百竹、八担双弩之名。今有绞车弩，射七百步，攻城拔垒用之；臂张弩，射三百步，步战用之；马弩，射二百步，马战用之。弩张迟，临敌不过三发，所以战阵不便于弩，非弩不利于战，而将不明于用弩也。夫弩不离于短兵，当别为队攒箭注射，则前无立兵，对无横阵；复以阵中张阵，外射，番次轮回，张而复出，射而复入，则弩无绝声。敌无薄我，置弩必处于高，争山夺水，守隘塞口，破骁陷阵，果非弩不利也。
    张弩后，左厢丁字立，当弩八字立，高揎手垂衫襟，左手承撞右手，迎上当心开张，张有阔狭，左臂右转，还复当心，安箭高举，射贼若远，高抬弩头，贼若近平身，放；左右有贼回身，放；贼在高处挈脚，放。放箭，讫喝，杀郄，掣拗蝎尾，覆弩还着地。
    《合而为一阵图篇》第七十一
    经曰：从一阵之中，离为八阵，从八阵复合而为一；听音望麾，以出四奇，飞龙、虎翼、鸟翔、蛇蟠为四奇阵，天、地、风、云为四正阵。夫善战者，以正合，以奇胜，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴；阴阳相薄，而四时行焉！奇为刚，正为柔；刚柔相得，而万物成焉！奇正之用，万物无所不胜焉！所谓合者，即合奇正八阵而为一也。
    《离而为八阵图篇》第七十二
    经曰：风后演《握奇图》，自一阵之中，分为八阵。
    天有冲或圆布。
    黄帝曰：
    天阵圆，利为主，色尚元，为干。
    地阵方，利为客，色尚黄，为坤。
    风附于天，风象，其形锐首，利为客，色尚赤，为巽。
    云附于地。
    太公曰：
    左右相向是也，其形锐首，利为客，色尚白，为坎。
    飞龙，其形屈曲，似龙，利为主，色上元下赤，为震。
    虎翼，居中，法翼而进，其形空，利为主，色上黄下青，为兑。
    鸟翔。
    太公曰：
    鸟翔者，突击之义也，其形迅急，利为客色，上元下白，为离。
    蛇蟠。
    太公曰：
    蛇蟠者，围绕之义也，其形宛转，利为主，色上黄下赤，为艮。
    《神机制敌太白阴经》卷七祭文总序
    经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。神祗，《尔雅》云：“是类是禡，师祭也；既伯既祷，马祭也。”师初出，则禡军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。
    毗沙门神本西胡法佛，说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲，右手持戟，左手擎塔，祗从群神殊形异状，胡人事之。往年吐蕃围于阗，夜见金人被发持戟行于城上，吐蕃众数十万悉患疮疾，莫能胜，兵又化黑鼠，咬弓弦，无不断绝；吐蕃扶病而遁，国家知其神，乃诏于边方立庙，元帅亦图其形于旗上，号曰：神旗。出居旗节之前。故军出而祭之，至今府州县多立天王庙焉！一本云：昔吐蕃围安西，北庭表奏求救，唐元宗曰：“安西去京师一万二千里，须八月方到，到则无及矣。”左右请召不空三藏，令请毗沙门天王，师至，请帝执香炉，师诵真言，帝忽见甲士立前，帝问不空，不空曰：“天王遣二子独揵将兵救安西，来辞陛下。”后安西奏云：“城东北三十里云雾中，见兵人各长一丈约五六里，至酉时鸣鼓，角震三百里，停二日。康居等五国抽兵彼营中，有金鼠咬弓弩弦，器械并损，须臾，北楼天王现身。”