谦和礼让、严己宽人

    一、“谦和礼让、严己宽人”的含义

    “谦和礼让、严己宽人”，主要是指为人处事要谦虚、诚实，宏宽大度，对自己要求严格，对他人宽厚、能容人。它是中华民族的传统美德之一，也是现代生活中处理个人与群体、他人相互利益、矛盾应采取的态度。

    “谦和礼让、严己宽人”，作为传统美德之一，一直是我国人民在相互交往过程所遵循的准则，为华夏神洲赢得了“礼仪之邦”的美誉。战国时期，赵国官吏蔺相如出使秦国，不辱君命，将国宝和氏碧完好带回赵国。赵王大悦，遂拜相如为上卿，地位在名将廉颇之上。廉颇很是不满，扬言：“我为赵将，有功城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，却位居我上。见相如，必辱之”。相如听了并不与之计较。每朝时，常称病，“不与廉颇争列”。许多门客为相如抱不平，认为他没有必要对廉颇这样忍气吞声。相如就说服他们道：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。廉颇知晓后，至相如门负荊请罪。蔺相如宁可个人受委屈，却维护了他与廉颇的团结，终于使强秦不敢加兵于赵。“将相和”的故事于是传为美谈。在中华民族五千年的悠久历史中，源远流长的传统美德 ，深深根植于民众之中，博大精深，丰富多彩。毛泽东同志曾经指出：“对于中华民族的优秀传统美德，从孔子到孙中山我们应该给予总结，并继承这份珍贵的遗产”。“谦和礼让、严己宽人”作为传统美德的一个重要组成部分，对规范人的行为，净化人的心灵有着十分重要的作用。在新的形势下，就广大青年官兵而言，更有继承的必要。

    二、新时期，提倡“谦和礼让、严己宽人”的意义

    （一）继承“谦和礼让、严己宽人”的传统美德是协调内部关系的需要。我军是一个组织严密、精细分工，诸兵种合成的十分复杂的战斗集体，内部的相互关系更是纵横交错。从单位与单位之间的关系看，有军官与士兵之间的关系；同级与同级之间的关系；城镇兵与农村兵之间的关系；同乡与异乡之间的关系等；在我们国家里，军人之间的理想和奋斗目标是相同的根本利益是一致的，在政治上是平等的但由于军队内部各种关系的存在，就有可能存在着各种各样的矛盾。我认为这些矛盾，除了用政治的、法律的手段加以调解和解决外，同时还需要用“谦和礼让、严己宽人”的传统美德来加以规范、调整。尤其对我们每个战士来讲，更应该在这方面加强学习，能够正确认识和处理好复杂的内部关系是非常重要的。

   （二）继承“谦和礼让、严己宽人”的传统美德是部队增进团结、提高战斗力的需要。毛泽东主席曾经说过：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”。我们军队是武装力量集团，是保卫祖国和人民的利益的，客观上就要求部队是一个团结友爱、充满朝气和活力的大家庭。我们每名官兵在日常的训练、工作中以团结为重，做到相互关心、相互爱护、相互尊重、相互谦让、坦诚相待。但当前，就基层连队官兵来讲有很多值得注意的现象或问题，主要表现为：1、干部、骨干自身要求不够严格，常常是要求别人的多，而要求自己的却少；2、同志间有了矛盾或争执，不能够相互忍让、相互原谅，不能够多在自己身上找原因，而常常是指责对方；3、同志间的关系有所淡化，对有困难的同志不能主动伸出友爱之手；对犯了错误的同志是不闻不问，置之不理；4、个别同志胸怀不够开阔，缺乏“推功揽过”的思想------。上述现象或问题严重地影响集体的团结，不利于官兵的成长进步，不利于部队的全面建设和战斗力的提高。因此要求我们干部战士在加强纪律观念的同时，还要加强“谦和礼让、严己宽人”传统美德的学习，提高我们的道德修养水平。

    （三）继承“谦和礼让、严己宽人”的传统美德 是军队加强精神文明建设的需要。“谦和礼让、严己宽人”是精神文明的重要内容。社会整体的精神文明程度受着个人道德修养水平的影响和制约。也就是说，人的道德修养水平高，社会整体的精神文明程度就好；反之，人的道德修养水平低，社会整体的精神文明程度也就相对的差。因此，要把精神文明建设搞上去，一个重要方面，就是要加强公民的道德修养教育，特别是要加强对规范人的行为、协调人们相互关系起重要作用的“谦和礼让、严己宽人”传统美德的教育，提高全民的道德素质。

    军队是加强精神文明建设和精神文明建设两个方面。就是说，把我军建设成为具有中国特色的现代化革命军队，除了必须具有科学的编制体制和先进的武器装备等物质因素外，还必须大力推行共产主义为核心的思想教育和现代科学文化知识的教育，培养和造就一大批具有共产主义的理想、信念和世界观，忠于党和人民的事业，能够驾驭现代战争，掌握先进技术装备的人才，毫无疑问，培养军人的职业道德，是不可缺少的精神因素。因此，也要求我们官兵加强包括“谦和礼让、轧己宽人”内容在内的一系列道德修养教育，提高广大官兵的思想道德素质，塑造我军威武之师文明之师的良好形象，达到江泽民主席提出的“军队要走在精神文明建设的前列”的要求。
 
    三、革命军人应做“谦和礼让、严己宽人”的模范

    我们广大的青年官兵都是在传统道德的耳濡目染中成长起来的，孩提时代启蒙读物中的故事和格言，许多至今仍然在思想上打下深深的印记。例如：孔融是东汉时期的文学家，他从小就很有教养，处处谦让。4岁时的一天，兄弟们一起吃一盘梨。歌歌让他先拿，他只拿一个最小的。父母问他为什么，他回答：“我年纪小，应该拿小的”。父母又问：“弟弟不是比你还小吗”？孔融说：“我是哥哥，应该把大的留给弟弟吃”。“孔融让梨”的故事流传至今。

    现在，我们成为光荣的人民解放军战士，要培养自己有良好的军人道德素质，仍然离不开传统美德的哺育和滋润。在今天，全社会都在大力弘扬包括“谦和礼让、严己宽人”在内的传统美德，大力加强精神文明建设的时候。作为革命军人应该走在社会的前列，争做“谦和礼让、严己宽人”的模范。因此，要求我们每名同志加强道德修养的学习，提高道德素质。同时，还要做到以下几个方面：

    （一）要相互关心、相互爱护。我们生活在人民解放军这个火热的战斗集体中，每一个同志都应百倍的珍惜战友情、同志爱，相互关心、相互爱护是建立团结、融洽、和睦的同志关系的基础。这就要求我们每一名官兵都要向雷锋那样，“对待同志象春天般的温暖”。一事当前，先替别人打算，关心他人要比关心自己为重。占有有困难时，能主动热情地伸出友谊之手，设身处地地帮助解决；对一时后进的同志，满腔热情的爱护他们、体贴他们，帮助他们前进，决不说“看不惯”嫌弃他们；处处照顾体弱多病的同志，像关心爱护自己的亲人一样，时刻把战友的冷暖放在心上，疾苦放在心上。同志间只有你为我着想，我为你考虑，大家都为别人操心，想得细、做的多，关心别人胜过关心自己，战友间才能“以心换心，心心相印”，才能真正成为手足情。

    （二）相互尊重、平等相待。在连队，同志们的思想政治水平难免有高有低、工作能力有强有弱、知识结构也有深有浅。但同志之间，要相互学习、相互尊重、平等相待。即使比自己思想政治水平或工作能力低的同志，我们也要尊重他们，做到一视同仁，热情相待，耐心帮助他们，决不能歧视和嫌弃他们，让他们真正感受到革命大家庭的温暖。尤其是，干部、骨干要端正对待士兵的根本态度，充分发扬“三大民主”，尊重士兵的民主权利。如果连队干部、班长骨干不从这个角度出发，对战士搞那种我说了就对，我说了就算或是不管我怎么说，你都得听；不管我怎么管，你都得服从。遇到问题就大发雷霆，训斥别人，听不进别人的一点意见，容不得别人说半个“不”字，那就势必影响团结。时间一久，势必影响连队集体的团结，影响连队的整体建设，与人、一己、与集体有百害而无一利。

    （三）相互谦让、助人为乐。同志们工作、训练、学习、生活在一起，每天朝夕相处，难免不发生磕磕碰碰和各种摩擦。而注意谦让的人，决不会一人为之做无谓无止的争斗。有这样两句话，想必大家还记得：“忍一步海阔天空，让三分风清云淡”。在日常生活中，我们应该让的事情确实太多了。同志见发生争执，不是原则问题，就应该“让”；有时，由于某种原因自己暂时受到同志的误解和非难，为了维护同志间的团结，也应该“让”。在一个连队中，同志之间这种“让”的风格只要发扬起来，那么，我们这个连队就会和睦、团结，就会出战斗力。反之，同志之间，搞针锋相对，因为鸡毛蒜皮的一点点小事，也非闹得不可开交才肯罢休；有“推功揽过”思想，甚至为此不择手段，根本不讲战友的情谊。那样，我们这个连队，将会出现什么局面，想必同志们都是十分清楚的。陈毅元帅曾经说过这样一句话：“我在这里提倡一种哲学——忍耐沉得住气，不要怕打击，要经受得起委屈，为了革命的事业，对人民内部的矛盾，要委曲求全”。抗战初期，陈老总陪自己的同志错误的当成特务，捆绑了四天四夜。而他以博大的胸怀和气度，忍辱负重，耐心说服，终于团结了同志。有人说，在战场上，仗好打，功难评。可是，据一位赴滇作战的英模报告团成员讲，一个城市入伍的班长听说连队党支部为自己请功，就找到连队干部坚决把功让给另一个农村籍战士。说：“我即使不立功，退伍后照样安排工作。而他有了战功，返乡后在工作安排上也许能有用处”。这种谦让精神是值得我们学习的。

    助人为乐是指生活在一个集体里的同志之间能自动地给他人以帮助，并因此而感到极大幸福的一种道德行为。就我们官兵来讲，助人为乐包括两个方面：一个是在军营内部，指同志间能够相互帮助他人当作自己的一种责任。某连的五名蒙古族战士文化低，连简单的汉字都不会写，一班长张宏就主动义务担当小教员，充分利用业余时间为他们辅导汉语基础知识。已坚持半年有余，收到了较好的效果；一个是指广大官兵在与社会交往中也应该把帮助他人作为自己的一种责任。雷锋、丁红军就是很好的典型。人称“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。希望同志们向他们学习，树立“人人为我，我为人人”的思想，把助人为乐的精神发扬光大，部队的团结就能搞好，军政、军民关系就能处理好。

    （四）相互信任、真诚坦白。同志们都是为了一个革命的目的走到一起来。因此战友之间的同志关系是建立在共同的理想、共同的事业之上的。同志间没有什么隐瞒的个人目的，也不以损害别人来满足个人的私欲。大家应该真挚地、诚挚地相处。真诚坦白，就是要做到表里如一、言行一致；不做表里不一，阳奉阴违、口是心非的两面派、伪君子；就是要做到光明正大、作风正派，不搞小动作，不搞狭隘的老乡观念和庸俗的哥们义气，不干损害革命团结的事；就是要遇事坚持实事求是，坚持老实态度，有一说一，有二说二。列宁曾经说过：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它誓必引起政治上的灭亡”。林彪、“四人帮”就是鼓吹“土说假话办不成大事”和“谁不说假话谁就垮台”的反动谬论。他们阴一套、阳一套，台上握手、台下使绊子，说的漂亮、做的肮脏，唯名是争、唯利是图、唯权是夺，最终落得个众叛亲离的下场、身败名裂的结局。因此，同志间相处要做到相互信任，以诚相待。

    （五）敢于批评。阴以责己、宽以待人，是团结同志的重要原则，要求我们做到自身要求严格，模范的遵守部队纪律；而对待他人要宽宏大度，为人厚道。同志间相处发生矛盾或争执，就应该从自身找原因，多进行自我批评；犯了错误的同志，要勇于自我批评，并诚恳地接受组织和他人的批评和帮助。同时，针对有的同志工作不求上进，个别党员、骨干的作用发挥不好等问题，我们决不能姑息和迁就，采取自由主义的态度；而是要坚持原则，按照毛泽东主席讲的“团结——批评——团结”的方针，以同志式的态度开展积极的思想斗争，分清是非曲直，互相帮助改正，切不可听之任之。正如陈毅元帅说的好；“难得是净友，当面敢批判”。这才是爱护战友，团结同志应有的态度，才能使同志间的感情变得更纯净、更高结。